Diaconat

Définition et enjeux

Alfred Vacant, Eugène Mangenot, Émile Amann,  Dictionnaire de théologie catholique

“ Et d’ailleurs, la même conclusion ressort de ce fait que, dans l’ordination des diacres, l'évêque leur dit : Recevez le Saint-Esprit, et que, d’autre part, le concile affirme que cette parole ne peut être vaine. On doit en conclure que l’ordination du diaconat est bien une participation au sacrement de l’ordre : pouvoir et caractère. Quant au sous-diaconat et aux ordres mineurs, le concile, par sa réserve même, entend ne pas trancher le débat entre théologiens. Chaque opinion garde sa valeur de simple probabilité. ”
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Amédée de Margerie,  L'abbé Mourlon, chanoine de la cathédrale de Moulins… (1881)

“ Honneur du diaconat, quelle bouche pourra vous célébrer, quel cœur pourra vous comprendre ? Émanation d'une puissance divine, vous rendez l'homme semblable aux anges par la sublimité des fonctions que vous lui conférez. Si. dans le ciel, des Séraphins environnent le trône de l'Agneau comme la garde qui veille autour de son prince, le diacre aussi paraît près des autels de la terre pour concilier à Jésus-Christ le respect et l'adoration des hommes. ”
Source : Gallica

Alfred Vacant, Eugène Mangenot, Émile Amann,  Dictionnaire de théologie catholique

“ Pour formuler cette note théologique, les auteurs raisonnent ainsi : le canon 6 de la sess. xxme du concile de Trente déclare de foi l’existence d’une hiérarchie divinement instituée, composée d'évêques, de prêtres et de ministres : donc, au moins le diaconat, implicitement nommé dans ces ministres, est, parmi les ordres inférieurs au sacerdoce, d’institution divine, ce qui ne signifie pas, quoi qu’en écrive Vasquez, disp. CCXXXI, c. iv, contre Salmeron, In Act., c. vi, que Jésus-Christ ait lui-même institué le diaconat. Il suffit qu’il ait laissé aux apôtres l’initiative nécessaire. ”
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