Baron d’Eckstein

“ La religion héroïque, en exaltant l’orgueil des races, franchit déjà les bornes de la famille, et se crée un culte public, qui n’est plus le culte domestique, mais une religion de l’État, avec son dieu national, sa justice politique émanée de ce dieu, et son appel à la patrie commune. Cette croyance suppose un peuple d’hommes qui soient des hommes par excellence, et dont la grandeur est fondée sur l’exclusion des autres hommes, dans lesquels ils ne reconnaissent pas leurs semblables. ”

“ Le passé, c’est Adam, c’est le vieil homme. Le présent, c’est Jésus-Christ, c’est l’homme nouveau. L’univers ignore l’homme de l’avenir, l’homme du jugement, le dernier homme. Le berceau du monde est aussi le berceau de l’ancien homme ; quand l’œuvre du christianisme sera accomplie, on creusera sa tombe. Vieillard de six mille ans, il végète dans l’Inde, à la Chine, dans la Tartarie, la Sibérie, parmi les hordes de l’Amérique, de la Polynésie, de l’Afrique. ”

“ Naïve et créatrice, héroïque et réformatrice, théosophique et sublime, la religion païenne, dans les trois phases de son développement patriarcal, héroïque et théosophique, a montré de la force, une puissance suffisante pour nourrir et pour instruire le genre humain, une énergie substantielle. Synthétique et absolue, analytique et sceptique, expérimentale et rationnelle, la philosophie païenne a brillé des plus hautes facultés de l’intelligence ; comme la religion, elle a réagi sur la législation et sur le gouvernement de l’État. ”

“ L’empereur Acbar partait des mêmes principes dans la religion nouvelle qu’il projetait.
Quant aux arts, le paganisme patriarcal a produit souvent le colossal, parfois le beau, et toujours le naïf, quoiqu’il n’ait pas dédaigné les plus grandes extravagances. En lui repose l’union la plus absolue de la poésie et de la philosophie qui dorment et rêvent dans leur berceau commun. Le paganisme héroïque a aspiré à l’idéal, produisant le beau sous les formes du corps humain, en lequel se reflétait une physionomie divine ; cela a eu lieu chez les Grecs surtout. ”

“ Jadis sainte et sacrée, quoique malade et déchue aux yeux du sage de l’ère patriarcale, qui admettait la transmigration des âmes ; combattue ensuite par l’homme de l’ère héroïque, comme une puissance magique et démoniaque, la nature est, pour le théosophe, une vile matière : ainsi le paganisme achève le cercle qu’il avait à parcourir, en partant de l’adoration de la nature pour arriver à son mépris extrême. ”

“ Sous aucune de ces deux formes la nature du vieil Adam n’est en elle-même bonne ; si le germe qui s’y trouve déposé engendre la vie, il ne conduit pas à l’immortalité, il donne la mort.
La cosmogonie est la religion de l’ère patriarcale. Manifesté au sein de la création, le Verbe, âme des êtres, s’incorpore à leur substance : doctrine d’où naissent ou des créations simples, mais sublimes, ou des créations colossales, qui se rattachent toutes également aux origines de la vie pastorale, agricole et industrielle des peuples. ”

“ La doctrine théosophique aspire partout à une croyance universelle, à une religion de l’humanité, et veut réunir les peuples dans un système commun, sans admettre des nationalités distinctes. Elle prétend fonder une religion du genre humain, et non pas un culte domestique, ou un culte de l’État. C’est ce que prêche la secte de Bouddha, partout où elle a pénétré. Les Brahmanes l’ayant attaquée, parce qu’elle allait contre l’organisation des castes, les Kshatriyas la soutinrent, et elle faillit causer une révolution dans l’Inde, par les secours que lui prêtèrent les empereurs du Magadha. ”

“ Ils présentent la vérité sous une forme conciliatrice, et ramènent, par la contemplation, le kosmos, ou l’univers, dans le sein du logos, de l’intelligence suprême : la religion patriarcale, au contraire, nous montre le logos, l’esprit de Dieu, démembré, et, pour ainsi dire, incorporé au Kosmos dans toutes ses parties, enchaîné dans la masse de la nature. Le nouveau dieu de la théosophie enseigne l’immortalité en sa personne, et a pour mission de ramener l’humanité au principe dont elle était émanée. ”

“ Soutien du culte domestique, le fils aîné dans la famille offrait le type de l’homme le plus ancien dans l’État, soutien du culte de l’État. La religion, dont le but était l’adoration de Dieu dans la nature, organisait en même temps un culte des ancêtres, dieux mânes ou lares, un système d’offrandes et d’holocaustes présentés au foyer domestique, comme sur un autel, où brûlait le feu sacré, de même qu’il brûlait au foyer de l’État, que gardaient les anciens, les Prytanes. ”

“ Le Christ, c’est la route de la terre au ciel, c’est l’homme qui s’élance vers sa patrie céleste. Il arpente le globe comme l’Agrimensor romain, en orientant les cieux. Il l’explore dans toutes les hémisphères, domine partout la nature, la pénètre pour lui arracher des forces ”

“ Quant au paganisme théosophique, il a élevé de vastes édifices à la structure hardie, mais le beau ne lui a pas été révélé dans les arts. La mythologie des Bouddhistes est laide et anti-poétique, comme celle des gnostiques. Il y a là des personnifications d’idées abstraites et un emploi arbitraire de la fable ancienne, à laquelle les théosophes ne croient plus. En revanche, le moral de l’homme y paraît dans une plus grande indépendance. Ce n’est pas l’idéal de la religion héroïque, ni la naïveté de la croyance patriarcale. ”

“ Comme religion, le paganisme pouvait contenir toutes les vérités utiles au genre humain, mais il lui manquait la présence réelle, l’absorption de l’homme dans la substance même de la nature divine. Il le sentait si bien, qu’il guettait constamment le Dieu à venir, le Sauveur prédit lors de la chute de l’homme. Dans un prochain article nous verrons ce qui a manqué au paganisme comme philosophie. ”

“ Cependant la religion héroïque n’offre, comme religion, aucune solution à l’intelligence, car elle organise le combat, et non pas la victoire. Pour présenter cette solution, il faut que le Verbe, devenu homme, ramène à lui l’humanité souffrante, et la conduise au fond des cieux. ”

“ Du sein de la religion de Vishnou s’est développée la croyance de Zoroastre, dans un violent esprit d’opposition contre le brahmanisme tout entier.
Le sivaïsme a envahi l’Occident, sous les deux formes de l’adoration d’un dieu et d’une déesse, représentant le pouvoir mâle et femelle. En Arménie, dans la Phrygie, dans la Thrace brygienne ou phrygienne, en Macédoine, en Épire, partout fut célébrée une déesse du genre de Cybèle, un dieu pareil à Bacchus ou Sabazius, le Baghas de l’Inde, le Bog des Slaves. ”

“ Mais, si le système des deux principes, en attaquant la fatalité, brise son joug, et tend à renverser l’institution des castes héréditaires, cette organisation de la société primitive en professions enchaînées à certaines formes de l’existence ; il n’en élève pas moins une autre barrière entre les vainqueurs et les vaincus, barrière inconnue précédemment, où la nature, et non pas l’homme, enchaînait la liberté. ”

“ Il est remarquable que le mot Misra signifie la même chose dans l’idiome des Brahmanes. Nul pays ne ressemble plus à l’Égypte que le Sindhy, qui en est comme une reproduction. Ces suppositions, en apparence hardies, expliquent seules de frappantes concordances. Isvaras et Isi (Osiris et Isis) étaient les dieux de cette colonie, ce qui suppose une profonde altération de la religion védaïque, l’incorporation du culte de Baal à la secte sivaïte. Dans l’ancienne Égypte, le sanscrit a été absorbé par la langue des indigènes, et ne s’est conservé que dans des mots isolés de la langue sacrée. ”

“ C’est une morale qui a conscience d’elle-même, et s’ennoblit dans son humilité. Jamais, à aucune époque, le genre humain n’a été privé de la conscience ; mais cette conscience, n’ayant pas encore réfléchi sur elle-même, n’avait pas encore appris à méditer dans l’intimité de l’amour, jusqu’au temps où la théosophie l’en instruisit. ”

“ Les croyances de Bactres et celles de Babylone offrent les unes le premier, les autres le second de ces caractères. Que l’on compare les Védas, expression de la religion bactrienne, avec la théorie chaldéenne des Baalim, et l’on saisira la différence.
Dans les deux croyances la fatalité règne. L’homme déchu subit dans l’univers ses métamorphoses. Après avoir parcouru le cercle de la création, et suivi la voie de la pureté, l’homme pieux, selon les Védas, retourne au principe dont il est émané. Le gigantesque de la religion brahmanique est tempéré de grâce ”

“ Il a enflammé dans l’homme l’esprit d’indépendance, il l’a ramené à l’action libre, à laquelle, jusque-là, il était demeuré étranger. Enfin l’héroïsme a sorti l’homme de la sphère des méditations, pour l’entraîner dans le cercle des affaires. ”

“ Une telle croyance n’aboutit pas nécessairement au pouvoir monarchique absolu de Babylone et de la Chine, mais y conduit avec facilité ; pouvoir qui, toutefois, trouve sa règle dans les conditions mêmes de l’existence patriarcale. Il n’est pas arbitraire ou despotique, quoiqu’il ne développe les facultés de l’intelligence humaine que resserrées dans de certaines bornes, créant et constituant une population plutôt passive qu’active. ”

“ L’héroïsme, quand il revêt la forme de l’enthousiasme sivaïte, est plus colossal, plus sauvage : les guerriers d’Othinn ont cette terrible empreinte. L’héroïsme de la religion de Vishnou est plus doux, plus noble, plus pur ”

“ Deux fois Vishnou s’incarne comme héros dans la race des Kshatriyas : à Ayodhya d’abord, en la personne de Rama, à Mathoura ensuite, dans celle de Crishna. Conquérant du Décan et de l’île de Ceylan, Rama chasse le dieu Scanda et les guerriers sivaïtes. Tel est le sujet du Ramayana, épopée sublime. En sa qualité de Crishna, Vishnou prend parti, dans une guerre civile, pour la ligue des Pandous, qui embrassent sa doctrine, contre la ligue des Courous, sectateurs de Siva ; puis il promène les Pandous en triomphateurs dans une grande partie de l’Inde. ”

“ Toutes les créatures sont protégées par une égale tendresse. Le fils de Baal, au contraire, réclame la suprématie dans le monde terrestre et le monde céleste, au moyen des macérations qu’il s’impose. De l’excès de la pénitence, inspirée par le mépris le plus fanatique de la chair, il passe à la débauche la plus insensée, où cette même chair est idolâtrée. ”

“ Le grand éclat que jeta la race éolienne dans la Grèce héroïque, la splendeur de la maison des Minyens, célèbres comme Argonautes, n’est pas même obscurci par l’éclat plus vaste encore de la race achéenne, illustrée par la guerre de Troie. ”

“ Le bouddhisme est la plus remarquable production de cette croyance, mais n’en constitue pas la souche primitive : ce tronc, d’après les traditions indiennes, subsiste dans le pays des Sacas ou Saces. De cette contrée étaient venus les Magas ou Mages, que Samba, fils de Crishna, avait introduits dans l’Inde. Établis dans le Cicata, empire soumis à Jarasandha, ils y prospérèrent à tel point, que le pays reçut d’eux le nom du Magadha, qui lui est resté. Ces pontifes ont voulu se rattacher aux Brahmanes, falsifier leurs origines et se faire descendre de Cashyapa, qui civilisa le Cashmir ”

“ Mais bientôt les Kshatriyas, qui avaient embrassé cette cause, la désertèrent quand ils virent le bouddhisme saper les fondemens de leur domination guerrière. Réfugiée chez les Vaisyas et parmi les Soudras, la religion bouddhique y fut décidément vaincue, et forcée de s’expatrier après mille ans de chances inégales. Si l’Inde tout entière avait été bouddhiste, depuis long-temps elle serait chrétienne. ”

“ Un vaste idiome s’ébranchait en de nombreux dialectes, de Babylone vers l’Abyssinie, l’Arabie, le Canaan, vers une partie de l’Asie mineure, qu’occupèrent jadis des nations araméennes, repoussées par les Pélasgues et les Phrygiens. Dans le Kurdistan seul commence l’idiome indo-persan. Quant aux Phéniciens, ce sont des Coushites expulsés par les Céphènes, conquérans du golfe d’Oman, et qui transportèrent la langue, le culte et la civilisation de Babel sur les côtes de la Méditerranée. ”

“ Ses pas sont partout vénérés dans le territoire des peuples de la Transoxane : l’empreinte divine de son pied sacré était une merveille que, suivant Hérodote, l’on montrait au voyageur dans le pays des Gètes sur le Tyras. La route de cet Aristée, de ce meilleur des hommes, qui paraissait pour disparaître, qui renaissait dans un nouveau pontife, après avoir péri dans son prédécesseur, conduisait jusqu’au Latium et dans les divers états de la Grèce. Il est Salmolxis chez les Gètes, Dicénée chez les Daces, Abaris parmi les Celtes. ”

“ L’homme de la dixième génération, le septième Manous, est placé, après le déluge, à la tête du renouvellement des êtres : fils du soleil, il noue son arche à Nau-Bandha, pic du Kashmir, à l’amarrage du navire. ”

“ Il y avait aussi un pays d’Asia dans la Lydie, où régnait Men sur les Méoniens, où Kotys fut roi, où nous avons reconnu les Amazones. Ces deux contrées, l’Asia qui s’étendait entre les embouchures du Kuban et du Tanaïs, et l’Asia lydienne, furent occupées très-probablement par un seul et même peuple dont les traces ont disparu. ”

“ La déesse Asa était partout adorée dans les contrées de la Bactriane et de la Transoxane. Ashpourkan, la cité d’Azburg, s’élevait entre Balkh et Badakshan, et porte aujourd’hui le nom défiguré de Shibbergan. La fable héroïque persane parle de la cité d’Azburg. Elle est, entre autres, le but de l’une des expéditions du héros Rusthem, qui se propose de combattre le Div Sefid, le démon blanc, près de la montagne d’Azburg, où le soleil se couche. Toute la Sogdiane a été occupée par les Asi ou Asiani, que les écrivains chinois ont connu deux siècles avant l’ère chrétienne. ”