Résumé

Marie-Joseph de Chénier Rapport historique sur l'état et les progrès de la littérature depuis 1789… (1815)

L'A morale, si vous lui donnez le sens le plus étendu, se trouve dans tous les genres d'écrire. Homère et Virgile, Sophocle et Corneille, Tacite et Guichardin, Cervantes et Richardson, abondent en peintures et en principes de moeurs. Voltaire, dans ses romans les plus frivoles en apparence, n'en présente guère moins que dans sa Henriade, dans ses tragédies et dans ses histoires; et sous ce point de vue général, Molière et la Fontaine sont les plus exquis moralistes. Mais la morale est ici considérée comme science, et nous parlons uniquement des écrits qui n'ont pas d'autre objet qu'elle-même.
Source : Gallica

Marie-Joseph de Chénier Rapport historique sur l'état et les progrès de la littérature depuis 1789… (1815)

Un zèle pieux, en se croyant obligé d'être sévère, peut usurper le droit d'être injuste; l'envie, pour user du même droit, emprunte le langage et masque de l'hypocrisie. Circonspects, mais appréciateurs du talent, nous ne voulons scandaliser aucune conscience, ni partager aucune injustice. Il y aurait une réserve ridicule à ne pas nommer la Guerre des Dieux, comme il y aurait une insigne malveillance à nier les beautés qui brillent partout dans ce poème ; il est soutenu d'un bout à l'autre par ce merveilleux si essentiel à l'épopée, quoi qu'en ait dit Marmontel.
Source : Gallica

Marie-Joseph de Chénier Rapport historique sur l'état et les progrès de la littérature depuis 1789… (1815)

Dans un tel état de choses , les talens se tairaient; il y aurait toujours beaucoup d'ouvrages, mais des ouvrages d'écoliers; le théâtre serait sans éclat, et ce n'est point à la vraie littérature qu'il faudrait imputer cette décadence. Le cercle des idées ne sera jamais, ni trop étroit pour la médiocrité, ni trop étendu pour le génie. Des esprits timides, abusant d'un peu d'influence, interdiront-ils à la tragédie les grands intérêts et les passions politiques, à la comédie le droit d'apercevoir et de peindre les travers de la ville et de la cour?
Source : Gallica

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