Ahriman

“ Ahriman, comme Satan, a ses légions de mauvais anges qui ne songent qu’à tourmenter et à perdre les mortels. Ce ne sont pas seulement les maux physiques, les orages, les ténèbres, les débordemens, les maladies, la mort, qui leur sont attribués ; ce sont aussi les mauvais désirs et les actes coupables. L’homme de bien est par cela même un soldat d’Ormuzd combattant sous ses ordres les puissances du mal ; le méchant est un serviteur et devient un instrument d’Ahriman. La doctrine zende enseignait qu’à la fin Ahriman serait vaincu et même se convertirait au bien. ”

“ Loin d'être maudite, la terre quitte son linceul ; elle se renouvelle avec Ahriman dans la coupe du monde, où bouillonnent les métaux embrasés : plus de mort, plus de vieillesse, plus de souillure; elle renaît plus pure, plus virginale que dans son premier berceau ”

“ On peut découvrir sur Ahriman autant d’opinions diverses qu’il se trouve de nuances entre la nature d’un Dieu rival d’un autre, et celui d’un démon subordonné ; entre le caractère d’un être emporté par la passion et la fragilité, ou celui d’un être malveillant par son essence ”

“ Ahriman n'a pas la prescience de l'avenir; il subit, mais ne commande pas la destinée. Il a conscience de son impuissance finale. Il est, mais ne sera pas toujours. Sa création même n'est pas originale; elle est toute d'opposition et de contradiction. Et, si l'on va au fond de la doctrine, il semble bien que le mal n'entre dans le monde qu'avec la créature.
Ormuzd (Ahura-Mazda) est le seigneur omniscient.
Il est l'espace lumineux antérieur à toutes choses et qui les contient toutes. Le ciel est son vêtement brodé d'étoiles, le soleil l'œil par lequel il surveille la création. ”

“ Ahriman, de son côté, produisit le monde des ténèbres, et une création noire, hideuse, méchante, égale en nombre et en force à celle d'Ormouzd. Au quatrième millénaire, Ahriman, bouillant d'ardeur, vient commencer le combat, mais il recule ébloui devant la gloire d'Ormouzd. Le génie du bien, pendant ce temps cree les sept Amschaspands, les vingt-huit Izeds (voy. ces mots) , généraux et officiers de l'armée céleste et surveillants du monde, puis le divin taureau Aboudad, et enfin Kaïomorts (voy. ce mot) , l'homme typique. ”

“ C’est évidemment une notion philosophique bien plus récente que ce point de vue original et originel de la religion zende, qui ne connaît que deux puissances également éternelles toujours en lutte, se rencontrant pour se combattre à la surface de la terre aussi bien que dans le cœur des hommes. Partout où Ormuzd plante le bien, Ahriman sème le mal. L’histoire de la chute morale des premiers hommes, due à la perfidie d’Ahriman, qui a pris la forme d’un serpent, offre les analogies les plus surprenantes avec le récit parallèle de la Genèse. ”

“ La création est alors complète, et, au commencement du septième millénaire, Ahriman, à la tête de ses noires légions, fait irruption dans le monde d'Ormouzd, parvient même, mais seul, au palais de son ennemi, et, ébloui de nouveau, redescend sur la terre sous la figure d'un serpent, vicie de son souffle empoisonné tout ce qu'elle contient, tue Aboudad, Kaïomorts et séduit le premier couple humain. ”

“ Ahriman lutte à armes égales contre Dieu, mais son pouvoir est périssable : pour l’anéantir Ormuzd a créé le monde, en a fait un rempart entre le ciel et l’enfer, un vaste champ de bataille où la victoire finale doit lui appartenir trois mille ans après Zoroastre. En attendant, Ormuzd et Ahriman se disputent la nature et les hommes : à toute bonne création du premier s’oppose immédiatement une création mauvaise du second. ”

“ Ainsi l’on voit dans la cosmogonie des Perses, le prince des Ténèbres, sous le nom d’Ahriman, qui pénètre dans le Ciel sous la forme du dragon. Le Ciel lui-même, qui lui résiste, trouve dans les Astres autant de soldats prêts à combattre avec lui contre l’ennemi du bien et de la lumière. On y voit aussi les dews ou les mauvais génies, compagnons d’Ahriman, qui, comme font ici les monstres, frères de Typhon, attaquent les Étoiles fixes, les Éléments et la Terre, les Eaux et les Montagnes. ”

“ Le nom donné dans les livres anciens au pouvoir opposé à Ahurômazdâo est celui de Drukhs, mot qui signifie simplement « tromperie ».
Qu’est-ce donc que le nom d’Ahriman ? C’est un nom qui veut dire un esprit du mal et qui fut donné, dans une époque postérieure, au pouvoir connu en tant que Vritra et que Drukhs. Dans le Zendavesta, l’esprit saint (Speutô-mainyus, c’est-à-dire Ormuzd) et l’esprit de mal (Ahro-mainyus, c’est-à-dire Ahriman) passent pour avoir créé le monde. Quant aux Devs ou Divs, il faut voir en eux des esprits dont le nom est parent du grec Theos et du latin Deus. ”

“ Longtemps, le petit garçon, imbu des légendes merveilleuses, avait peuplé le monde où il vivait des deux génies, l’un nuisible, l’autre bienfaisant : Ahriman, le camarade qui volait ses billes, le domestique qui le frappait, le maître qui le punissait ; Ormazd, le parrain qui lui apportait de beaux livres reliés d’or et de pourpre, l’ami Lorderie qui se pliait à ses moindres caprices ”

“ Et si contraire qu'il soit aux principes de l'Avesta, on n'a pas lieu d'en être surpris, le culte d'Ahriman chez les anciens Perses étant attesté par Hérodote3 et par Plutarque4. Une réforme dominée par un principe théologique a pu seule priver d'hommages un dieu aussi puissant. Sur ce point les mystères n'ont fait que retenir l'ancienne tradition du culte perse. Mais si des sacrifices ont été offerts à Ahriman, sacrifices qui n'étaient sans doute, à aucun titre, des sacrifices de communion, il paraît absolument impossible de lui attribuer tous les sacrifices d'animaux5. ”

“ AHRIMAN, — en parsi Achmogh; en pehlvi Hareman; Arya-Maynia ; chez les Grecs Areimanios ou Arimannis ; Arimanus chez les Latins, — est au contraire surnommé le « caché dans le crime. » Il est la source de tout mal, le néant du bien, le père du crime, le principe de toute corruption. Ahriman est représenté, tenant à la main droite un serpent court et à grosse queue, son symbole, tandis que de la main gauche, il écrase un lion, symbole d'Ormuzd. - Est-il le martikhore ou tueur d'hommes de Ctésias? Est-il ce lion qui, dans les palais, déchire les licornes ailées à tête de lion ”

“ Quand le Destructeur (Ahriman) fondit sur la création, la foule des démons et des Péris se précipita sur la terre et l’atmosphère et jusque sous la sphère des étoiles : et ils virent la multitude des lumières, et ce boulevard de la Gloire de la Religion, et la ceinture (parvand) de tous les bons désirs et de toutes les œuvres, brillante comme un kôstî lumineux... Cette grande gloire de la pure Religion, qui résout tous les doutes, est belle et brillante au loin, comme il est dit dans l’Avesta (mânsar) ”

“ Au ciel fixe lumineux est opposé le ciel fixe ténébreux, créé par Ahriman, la couleuvre ou le serpent à deux pieds. C'est là qu'il règne au milieu des ténèbres, sur une haute montagne, privée de lumière, dont les noms nous sont restés inconnus, mais se trouvaient certainement dans les portions perdues du Zend-Avesta. Ce que nous savons, c'est que, là, Ahriman était entouré de son fils Mithra-daroudj et d'un nombre considérable d'agents infernaux, sans cesse en lutte avec Mithra et les agents célestes d'Ormuzd. ”

“ Tout cequi trouble l'harmonie de la nature, les tempêtes, les foudres, les volcans, les tremblements de terre, les maladies, les vices, sont l'œuvre d'Ahriman. Son séjour estdansles enfers ; c'est de là qu'il vint sur la terre pour corrompre, sous la forme d'un serpent, eschia et Meschiane, et leur faire perdre l'immortalité avec l'innocence 1. C'était le premier couple humain issu de la tige du Reivas, arbre mystérieux qu'avait produit le sang de Kaiomorts, premier homme formé par Ormuzd et tué par Ahriman. ”

“ On ne nous dit du reste pas pourquoi Ormazd, le dieu suprême, est obligé de tolérer Ahriman qui, il est vrai, ne personnifie pas le mal en soi ; mais le mal nécessaire au bien, les ténèbres indispensables à la manifestation de la lumière, la réaction qui suit l’action, le principe ou le pôle négatif opposé au positif pour assurer la vie et l’équilibre de l’univers. ”

“ Le troisième ordre des esprits purs est celui des Ferouers, qui sont les pensées d’Ormuzd. Ils purifieront les hommes du mal lors de la résurrection.
La création de ces chefs, et de ces armées célestes, était devenue nécessaire. Le second, né de l’Éternel, Ahriman, émané, comme Ormuzd de la lumière primitive, et pur comme lui, mais ambitieux et plein d’orgueil, était devenu jaloux du premier-né. Sa haine et son orgueil l’avaient fait condamner par l’Être suprême à habiter, pendant une période de douze mille ans, le noir empire des ténèbres. ”

“ Ajoutons que si les créations hostiles d’Ahriman avaient dû avoir pour conséquence de faire abandonner les lieux de séjour créés par Ormuzd, les hommes auraient été forcés d’abandonner toute la surface de la terre, puisque Ahriman oppose partout création à création, non seulement à l’égard des provinces éraniennes, mais aussi à l’égard de la terre anàryenne, c’est-à-dire de tout le reste du globe, comme on peut le constater au 4e verset du premier chapitre du Vendidad. ”

“ Aimer et adorer Ormuzd, avoir un respect accompagné de reconnaissance pour les intelligences qu'il a chargées du soin de la nature; l'honorer dans tout ce qu'il a produit; prendre dans ses actions les attributs des bons génies pour modèle, retracer dans sa conduite l'harmonie de l'univers; détester et combattre Ahriman dans toutes ses créations, voilà les grandes formules de la religion de Zoroastre. ”

“ Au moment où finit le douzième millénaire, et à la voix d'Ormuzd, les morts ressuscitent en corps et en âme. Les vivants et les morts, reconnus impurs, sont purifiés par le feu des métaux. Ahriman, Mith ra-Daroudj, les dews, les darvands, les péris et tout le peuple mauvais subissent la même purification. Dès lors ils rentrent dans la Loi, ils s'unissent à Ormuzd et à tout le peuple céleste pour chanter de concert les louanges et la gloire du Dieu suprême, du Temps sans bornes et de l'Eternel. ”

“ Depuis lors on veut que ce soit lui qui, comme Ahriman, s’est adressé à la première femme sous la forme du serpent. C’est donc lui qui a introduit la mort et ses horreurs ; c’est pourquoi les adversaires qu’il redoute le plus, ce sont les hommes capables par leur sainteté supérieure de prémunir leurs semblables contre ses attaques insidieuses. ”

“ Le jour de la résurrection arrivera à la fin du monde créé, et, pendant les douze millénaires dont la durée exprime la durée de ce monde, l'antagonisme d'Ormuzd et d'Ahriman se manifestera par une lutte non interrompue, mais poursuivie, de part et d'autre, avec des chances inégales, jusqu'au moment marqué pour le triomphe définitif d'Ormuzd. ”

“ Ahriman l'ayant aperçu poussa un cri et, du fond de l'enfer, le somma d'abandonner la loi sainte et de la jeter dans la poussière : « Tu trouveras par moi l'accomplissement de tes voeux sur terre », s'écriet-il! « 0 Esprit de mauvaise nature! ce qui t'est dû est le feu de l'Enfer. C'est là ta résidence et ta demeure, à toi et à quiconque choisit ta doctrine! Quand j'aurai gagné l'assistance de Dieu, je confondrai toutes tes oeuvres 1 ! »
Le séjour dans le Paradis n'était pas exempt de tribulations pour le pieux mortel qui allait être soumis à une série d'épreuves, considérées
1. ”

“ C'est Ahriman, auteur du mal et de la mort1, qui, assisté de ses dews, empoisonne et tue gaya ou le premier taureau, symbole du principe animique de la vie. En d autres termes, consacrés par la philosophie religieuse de tous les peuples de J'antiquité, l'âme qui s'unit à la matière, source de toutes les passions, donne la vie au corps mais reçoit la mort, et ne recouvrera la vie ou la liberté que par la mort du corps2. ”

“ C'est dans cette période, au sixième millénaire, qu'Ormuzd crée le premier taureau, le prototype de l'homme et tout ce qui a vie dans l'eau, sur la terre et dans les airs2. C'est à la même époque que commencent les créations de son rival Ahriman. Au sep tième millénaire se manifestent tous les maux enfantés par ce dieu des ténèbres, et ces maux, pendant les septième, huitième et neuvième millénaires, restent mêlés avec tous les biens et donnés d'Ormuzd. 11 Ahriman l'emporte ; le mal domine sur le bien. ”

“ La popularité, que vous haïssez tant, et pour cause, est souverainement équitable. Si, à des esprits douloureux, fatigués de souffrir en vain, le promesses d’Ormuzd semblent un peu lointaines ; si, à de jeunes cœurs avides d’espoir et d’encouragement, la voix d’Ahriman, « celui qui dit non, » paraît lugubre et terrible, les esprits sérieux et sincères leur répondront : Forces émoussées, ardeurs inquiètes, écoutez avec respect la voix austère de cet apôtre. ”

“ Il faut observer, en effet, qu'à la mort d'un homme son corps était censé tomber au pouvoir d'Ahriman, en sorte que l'on regardait comme une impiété soit de le brûler, à cause du respect porté au feu, soit de l'enterrer, à cause du respect porté à la terre. ”

“ De ce premier homme provient un premier couple humain, Meschia et Meschiané, l'un mâle, l'autre femelle, et tous deux lumineux et purs au moment de leur création mystérieuse. Bientôt séduits par Ahriman, le serpent infernal, ils perdent leur innocence et leur immortalité en commettant l'acte de la génération. Leurs descendants seront mortels et impurs comme eux. ”

“ Un génie pesait ses actions bonnes et mauvaises, puis elle passait sur le pont Chinvat, jeté sur l'enfer et menant au paradis. L'âme coupable tombait dans l'enfer et appartenait à Ahriman; l'âme pure arrivait sans peine au paradis, où Ormuzd lui fixait une place jusqu'à la résurrection des corps. ”