Ormuzd

“ En Perse la personne divine la plus haute fut et a continué d’être Ormuzd, qui était l’Asura des temps primitifs, et qui dans la hiérarchie céleste de Zoroastre fut le premier des Amschaspands ; au-dessus de ce dieu vivant, agent suprême de la création et ordonnateur du monde, les mages comme les brâhmanes ont conçu l’être absolu et impersonnel, dans l’unité duquel tous les êtres vivants et Ormuzd lui-même se résolvent. Il n’y a donc pas de différence essentielle entre la métaphysique des Perses et celle des Indiens. ”

“ Outre cette influence salutaire qui fait du zoroastrisme la première des religions païennes, les prescriptions liturgiques sont presque toujours admirables par le but d’utilité générale auquel l’auteur semble aspirer. Sous les images de la lumière et des ténèbres se révèle définitivement un système d’économie politique dont l’agriculture est la base. Ormuzd est la source de tout bien : tout germe et croit sur la terre par sa parole. Or, l’adorateur d’Ormuzd doit être ici-bas son représentant et son imitateur. Le royaume de Gustasp doit être l’image fidèle de l’empire d’Ormuzd ”

“ Le troisième ordre des esprits purs est celui des Ferouers, qui sont les pensées d’Ormuzd. Ils purifieront les hommes du mal lors de la résurrection.
La création de ces chefs, et de ces armées célestes, était devenue nécessaire. Le second, né de l’Éternel, Ahriman, émané, comme Ormuzd de la lumière primitive, et pur comme lui, mais ambitieux et plein d’orgueil, était devenu jaloux du premier-né. Sa haine et son orgueil l’avaient fait condamner par l’Être suprême à habiter, pendant une période de douze mille ans, le noir empire des ténèbres. ”

“ C'est un grand dieu qu'Ormuzd, qui a créé ce monde, qui a créé le ciel, qui a créé le mortel, qui a créé la vie du mortel, qui a fait Darius roi, seul roi de la multitude, seul empereur de la multitude. ”

“ Ahrimâne, que son audace pousse à attaquer les cieux, est néanmoins puni de sa témérité ; le souffle d'Ormuzd éloigne ce malfaisant génie de la voûte céleste, et le force à dégringoler sur la terre. Ahrimâne y fait son apparition sous la forme d'un serpent et infeste l'univers terrestre de ses émanations pestilentielles. Ormuzd, après une lutte héroïque, est forcé, par la volonté même du Zervan Akérène, à partager avec lui son empire. C'est depuis cette époque que la lumière et les ténèbres, la nuit et le jour, régissent alternativement les journées de la vie humaine. ”

“ Dans le système de Zend-Avesta, l’Être suprême est qualifié de temps sans bornes. Le commencement de la création se fit par émanation. La première émanation de l’Éternel fut la lumière primitive, et de cette lumière sortit le roi de lumière Ormuzd. Au moyen de la parole, Ormuzd créa le monde pur. Il en est le conservateur et le gage ; il est un être saint et céleste, il est l’intelligence et la science. ”

“ Zoroastre consulta Ormuzd en lui disant : « 0 Ormuzd, absorbé dans l'excellence, juste juge du monde qui existe par votre puissance. Quelle est la parole excellente et élevée? Quelle la victorieuse ? Quelle la fontaine de lumière? Quelle la motrice d'action? Quelle la frappante et triomphante? Quelle la guérissante ? Quelle celle qui rend malades et brise les dews-hommes? Quelle celle qui dans tout le monde existant, comble les désirs? Quelle celle qui dans tout le monde existant, éloigne et détruit ce qui est contraire au bien? » ”

“ Ahriman n'a pas la prescience de l'avenir; il subit, mais ne commande pas la destinée. Il a conscience de son impuissance finale. Il est, mais ne sera pas toujours. Sa création même n'est pas originale; elle est toute d'opposition et de contradiction. Et, si l'on va au fond de la doctrine, il semble bien que le mal n'entre dans le monde qu'avec la créature.
Ormuzd (Ahura-Mazda) est le seigneur omniscient.
Il est l'espace lumineux antérieur à toutes choses et qui les contient toutes. Le ciel est son vêtement brodé d'étoiles, le soleil l'œil par lequel il surveille la création. ”

“ Au moment où finit le douzième millénaire, et à la voix d'Ormuzd, les morts ressuscitent en corps et en âme. Les vivants et les morts, reconnus impurs, sont purifiés par le feu des métaux. Ahriman, Mith ra-Daroudj, les dews, les darvands, les péris et tout le peuple mauvais subissent la même purification. Dès lors ils rentrent dans la Loi, ils s'unissent à Ormuzd et à tout le peuple céleste pour chanter de concert les louanges et la gloire du Dieu suprême, du Temps sans bornes et de l'Eternel. ”

“ Ormuzd est la lumière primitive : c’est lui qui a ordonné le monde, qui a fait le Soleil (Mithra) , ainsi que toute l’armée des Étoiles et des Puissances bienfaisantes; c’est lui qui répand la lumière et la chaleur, qui lutte contre l’esprit de ténèbres; c’est aussi lui qui couronne les rois, qui a armé Djemchid et Féridoun, qui a inspiré Zoroastre. ”

“ Aimer et adorer Ormuzd, détester et combattre Ahriman, c'est la formule finale de la religion de Zoroastre, celle qui pénétra facilement dans tous les esprits, et qui leur montra pour but la félicité éternelle promise par le premier principe qui est Dieu. ”

“ Le jour de la résurrection arrivera à la fin du monde créé, et, pendant les douze millénaires dont la durée exprime la durée de ce monde, l'antagonisme d'Ormuzd et d'Ahriman se manifestera par une lutte non interrompue, mais poursuivie, de part et d'autre, avec des chances inégales, jusqu'au moment marqué pour le triomphe définitif d'Ormuzd. ”

“ La création elle-même entre dans la lutte et y prend une part active. Une partie de l’univers est ahrimanienne : l’autre sort des mains et sert la cause d’Ormuzd. Au reste cette guerre des deux principes ne doit durer que douze mille ans, partagés en quatre grandes périodes chacune de trois millénaires. Pendant la première, Ormuzd règne sans partage, et crée l’étincelante armée des cieux. ”

“ Ormuzd a produit la loi, en prononçant le hanover, verbe primitif, source et principe de toutes les choses de ce monde. Arihman n'a jamais cessé de souiller, de corrompre, ou du moins de tâcher de souiller et de corrompre tout ce qui sortait des mains d'Ormuzd. Chacun devait produire des créatures qui lui fussent analogues. ”

“ La popularité, que vous haïssez tant, et pour cause, est souverainement équitable. Si, à des esprits douloureux, fatigués de souffrir en vain, le promesses d’Ormuzd semblent un peu lointaines ; si, à de jeunes cœurs avides d’espoir et d’encouragement, la voix d’Ahriman, « celui qui dit non, » paraît lugubre et terrible, les esprits sérieux et sincères leur répondront : Forces émoussées, ardeurs inquiètes, écoutez avec respect la voix austère de cet apôtre. ”

“ Ahriman lutte à armes égales contre Dieu, mais son pouvoir est périssable : pour l’anéantir Ormuzd a créé le monde, en a fait un rempart entre le ciel et l’enfer, un vaste champ de bataille où la victoire finale doit lui appartenir trois mille ans après Zoroastre. En attendant, Ormuzd et Ahriman se disputent la nature et les hommes : à toute bonne création du premier s’oppose immédiatement une création mauvaise du second. ”

“ Sur le plateau perse, le peuple, loin de s'efféminer comme dans l'Inde, garda des mœurs robustes et de viriles inclinations. D'un génie guerrier, il fut frappé de la guerre qui se poursuit dans le monde, de la dualité qui le divise, des principes ennemis qui se le disputent. L'univers lui parut entraîné dans une grande lutte où les deux moitiés de la création sont aux prises sous la conduite de deux puissances rivales, Ormuzd, dieu de la lumière, et avec elle de toute vie, de tout ce qu'il y a de bon, de beau, d'heureux ”

“ Un génie pesait ses actions bonnes et mauvaises, puis elle passait sur le pont Chinvat, jeté sur l'enfer et menant au paradis. L'âme coupable tombait dans l'enfer et appartenait à Ahriman; l'âme pure arrivait sans peine au paradis, où Ormuzd lui fixait une place jusqu'à la résurrection des corps. ”

“ C'est dans cette période, au sixième millénaire, qu'Ormuzd crée le premier taureau, le prototype de l'homme et tout ce qui a vie dans l'eau, sur la terre et dans les airs2. C'est à la même époque que commencent les créations de son rival Ahriman. Au sep tième millénaire se manifestent tous les maux enfantés par ce dieu des ténèbres, et ces maux, pendant les septième, huitième et neuvième millénaires, restent mêlés avec tous les biens et donnés d'Ormuzd. 11 Ahriman l'emporte ; le mal domine sur le bien. ”

“ Les Perses résolvaient le problème du mal en admettant que l’équilibre de la création ne peut se soutenir que par le jeu de forces contraires presque égales et toujours agissantes. À Ormuzd, principe du bien, s’oppose Ahriman, génie du mal. ”

“ Cette conception mentionnée dans le Boundehtsch appartient au développement postérieur du parsisme, et n’est pas de Zoroastre. Pour lui les deux prin- principes n’ont pas de précédents, seulement Ormuzd doit remporter à la longue, « car il est le véritable créateur de la pureté, le seigneur réel du monde ». En attendant la victoire finale, une lutte acharnée se poursuit entre le bien et le mal. Ormuzd a créé toutes les choses parfaites. ”

“ Ormuzd, Dieu supérieur, le premier né du temps sans bornes, a sous lui les Amschaspands qu'il a créés au nombre de six pour être ses organes auprès des êtres inférieurs, les Izeds qui sont les génies conservateurs et gouverneurs du monde dont Mithra est le chef, enfin les Feroaers protecteurs aussi des hommes, et qui sont les idées que conçut Ormuzd, avant de procéder à la création. ”

“ Ormuzd, dieu de la lumière ou du bien, ou de la création, imagina, pour se fortifier, de créer sept Amschaspands et de les douer de l'immortalité; ces bons génies créèrent à leur tour les Iseds, génies inférieurs auxquels ils confièrent la garde des âmes vertueuses. ”

“ Ses deux agents, Ormuzd et Ahriman, toujours en action et ne cessant de se combattre, expliquent l'état actuel du monde, où le bien et le mal se produisent sans cesse, influencent également la condition de l'homme sur la terre. ”

“ Chaque homme a son férouer, ange de sa destinée, qui le défend contre les démons. Cette lutte durera jusqu'à la fin des temps; alors les ténèbres disparaîtront devant la lumière, la mort devant la vie, le mal devant le bien.
2° Culte. — Les cérémonies du culte étaient simples et peu nombreuses. Ormuzd n'avait ni statues, ni temples,
ni autels ; mais sur les hauteurs s'élevaient des pyrées, c'est-à-dire des abris où la flamme sacrée était soigneusement entretenue d'âge en âge. L'entretien du feu sacré, voilà ce que réclamait surtout Ormuzd. Il acceptait cependant des victimes, même humaines. ”

“ Maître de la destinée des âmes, lui seul doit juger les actions bonnes ou mauvaises qui ont marqué leur séjour sur la terre. Médiateur entre elles et Ormuzd, seul il peut obtenir de ce juge suprême le pardon de leurs erreurs, l'entrée du Gorotman ou du séjour céleste, et leur montrer, à travers les sept cieux des planètes et les douze constellations zodiacales, le chemin qui conduit aux portes de la lune et du soleil. ”

“ Il adorait Ormuzd à la façon des Djemshydites et rejetait toute adultération sémitique ; en un mot les Parthes étaient des protestants : plus d'Église officielle, plus de religion d'État, chacun libre de croire ce qu'il voulait et de pratiquer ce qu'il trouvait bon. Ce fut la tendance générale sous les Arsacides, et c'est pourquoi on trouve dans leur empire tant de symboles religieux fort différents et même fort opposés sur les monnaies comme sur les gemmes. ”

“ Les Yezds n'abandonnent pas l'homme, même au moment de sa mort. Lorsque celle-ci arrive, l'âme erre pendant trois jours autour du corps.
Ormuzd, lui-même, a enseigné aux hommes ce qui, alors, avait lieu. ”

“ Ormuzd parle de Meschia et de Meschiané (le premier homme et la première femme) . « L'homme fut, le père du monde fut. Le Ciel lui était destiné, à condition qu'il serait humble de coeur, qu'il ferait avec humilité l'oeuvre de la loi, qu'il serait pur dans ses pensées, pur dans ses paroles, pur dans ses actions, et qu'il n'invoquerait pas les Devs (1) ... D'abord, ils dirent ces paroles: « C'est Ormuzd qui a donné l'eau, la terre, les « arbres, les bestiaux, les astres, la lune, le soleil et « tous les biens qui viennent d'une racine pure « et d'un fruit pur ». ”

“ Ajoutons que si les créations hostiles d’Ahriman avaient dû avoir pour conséquence de faire abandonner les lieux de séjour créés par Ormuzd, les hommes auraient été forcés d’abandonner toute la surface de la terre, puisque Ahriman oppose partout création à création, non seulement à l’égard des provinces éraniennes, mais aussi à l’égard de la terre anàryenne, c’est-à-dire de tout le reste du globe, comme on peut le constater au 4e verset du premier chapitre du Vendidad. ”

“ Le pont Chinevad lui sert pour communiquer au Goratman, paradis délicieux , dont la destination est de recevoir les anges et les justes , sous la voûte duquel est le Doujak, demeure infernale où réside Ahrimâne , et le séjour futur des démons et des méchants de ce monde.
L'œuvre d'Ormuzd est loin d'être terminée. Pareil à un général prudent qui se dispose à une expédition lointaine et dangereuse, et qui prend toutes les précautions possibles pour assurer
le succès de ses armes , Ormuzd , qui pressent l'arrivée d'Ahrimâne, s'occupe de l'organisation de son armée. ”

“ Ainsi dans le mon,le tout ira dans les métaux coulants, et de cette manière tout homme deviendra excellent et heureux. Le père, le fils, la sœur, l'ami, tous, l'un avec l'autre, feront des œuvres méritoires.
« Les âmes sur lesquelles je vous ai consultées, dit Zoroastre, étant purifiées, pures au darvandes, qu'arrivera-t-il à l'âme et au corps. »
Ormuzd dit : « Tous les hommes seront unis dans une même œuvre ; il feront avec zèle un grand sétaesch à Ormuzd et aux amschaspands. » Dans ce temps-là, Ormuzd ayant achevé toutes les productions ne créera plus rien. ”