Dictionnaire de Trévoux

“ La première édition du Dictionnaire dit de Trévoux est donc la troisième du Dictionnaire de Furetière, qui eut ainsi l’influence la plus décisive sur l’étude de la langue française. L’exil, la pauvreté, les humiliations de tout genre furent la seule récompense de tant de veilles. N’est-il pas vrai qu’aujourd’hui le plus beau sujet de prix serait un discours sur la vie et les ouvrages de Furetière ? ”

“ Israël, et le fera trembler comme le roseau dans l'eau.» Le texte latin dit: Sicut moveri solet arundo in aqua.
Crouler un poirier, un prunier, c'est le secouer pour en faire tomber les fruits. Le dictionnaire de Trévoux indique cette acception, qui est la primitive. L'Académie française n'en fait pas mention, et se borne au sens neutre:—«CROULER, tomber en s'affaissant;»—qui n'est qu'un sens dérivé et une application particulière, parce que, quand la terre croule (tremble) , les maisons croulent (s'affaissent) . ”

“ Cet usage, si peu d’accord avec les mœurs françaises, d’échapper au châtiment par la honte, était venu d’Italie vers la fin du xvie siècle, suivant les arrêts rapportés par nos jurisconsultes.
Pasquier pense que la couleur verte du bonnet signifiait que le failli ou le cessionnaire était devenu pauvre par sa folie, attendu que cette couleur était affectée aux fous. (Recherches, liv. iv, ch. 10.) Le dictionnaire de Trévoux, au contraire, croit qu’elle annonçait qu’il était entièrement libéré après avoir fait l’abandonnement de ses biens, parce qu’elle était le symbole de la liberté. ”

“ Un Prédicateur habile sait s’abaisser à la portée de ses auditeurs. C'est quelquefois un artifice de l'orgueil de s’abaisser avec excès, pour s'attirer des louanges. M. Scud. Pline dit en parlant de la bonté de Trajan, qu'il se familiarisoit avec ceux qui l'approchoient : Celui qui tient la première place n'a qu'une voie pour s'élever, c'est de s’abaisser lui-même ; parce que les Grands n'ont rien moins à craindre que de se ravaler en s’abaissant de la sorte. ”

“ Cette ville est ancienne. Le P. Ménestrier dans une Dissertation imprimée dans les Mémoires de Trévoux au mois d’Août 1703, montre que son nom vient de ce que le chemin qu’Agrippa, gendre d’Auguste, fit faire dans les Gaules pour les passages des troupes, se divisoit là en trois, ce qui en Latin s’appeloit trivium, de tres viœ. Les Mémoires de Trévoux, ou le Journal de Trévoux, est un Journal qui s’imprimoit autrefois à Trévoux par ordre de Monseigneur le Duc du Maine, Prince Souverain de Dombes. Voyez Journal. Les Journalistes de Trévoux sont les Auteurs qui travaillent à ces Mémoires. ”

“ Faut ben être /ou pour s'embarquer dans cete machine.
GUIMBARDE, s. f. 1. Quoique le mot soit au Dict. de l'Académie de i798, avec cette définition: « Sorte de chariot long et couvert A quatre roues, qui sert de coche ou de fourgon, » Breghot (1829-1831) le signale comme « lyonnaisisme ». Il ajoute: Le dictionnaire de Trévoux indique le mot et la chose comme étant en usage du cdté de A voi- Breghot, continuant à ci ter Trévoux, dit qu'on se sert de cette espèce de voiture « quand les rivières ne sont plus navi- gables, à cause de la grandeur des eaux, ou à cause des glaces ». ”

“ Toutes les fois que l’on commence à blasonner par d’autres figures que par celle du milieu, on dit qu’elle est en abîme, ou en cœur. Ce qu’il faut observer lorsque dans le milieu de l’écu il se rencontre une pièce plus petite que celle dont elle est accompagnée ; ainsi l’on dit, Condé porte de France le bâton raccourci de gueule péri en cœur ou en abîme. La plus grande difficulté est de blasonner un écu à plusieurs quartiers : voici l’ordre qu’il y faut garder. Il faut compter les quartiers des écartelures, afin de les blasonner par ordre. ”

“ Un paralytique ne se peut aider de ses membres. Un gaucher ne s’aide pas si bien de sa droite que de sa gauche. Dans la nécessité on s’aide de tout ce que l’on trouve.
On dit au Palais, qu’un homme s’aide d’une pièce, quand il la produit pour en tirer quelque avantage, en faire usage. On n’est point reçu à s’inscrire en faux contre un acte qu’a produit une partie adverse, que le Juge ne lui ait fait faire une déclaration précise si elle s’en veut aider. ”

“ On dit aussi figurément d’un homme dans un état abject, que c’est un misérable ver de terre. On dit aussi, qu’on l’écrasera comme un ver, pour dire, qu’il est facile de le détruire. On dit aussi, qu’un ver se recoquille, quand on le presse, pour dire, qu’il n’y a point de si petit animal qui ne cherche à se défendre. ”

“ On ajoute, les Grecs nommoient cette pierre Βαίτυλος : ce mot vient de batal, ou batil, comme écrivent les Arabes, qui veut dire faux & méprisé : ce qui convient fort-bien, dit-on, avec l’histoire que l’on vient de rapporter, puisque les enfans que Saturne faisoit mourir, n’étoient pas de Rhée, mais apparemment de quelque esclave. Tout cela quadre mal avec la mythologie, qui nous apprend que Saturne mangeoit les propres enfans de Rhée. Enfin batal, dans le sens qu’on lui donne, est purement Arabe, il n’est point Hébreu : grand préjugé qu’il n’étoit point non plus Phénicien. ”

“ M. l’Abbé Desfontaines dit, en parlant de M. Rollin, combien de choses ne nous auroit pas pu dire M. Crevier, au sujet de sa bienfaisance, de sa candeur, de la générosité, de ses aumônes & de sa piété tendre & sincère ? Les Journalistes de Trévoux ont employé ce mot en parlant de Madame Rouve. On en fait une dévote parfaite, & l’on donne de grands éloges à sa bienfaisance & à sa générosité, vertus qui brillent le plus dans sa conduite. ”

“ Oter la crasse du corps, d’un habit, d’un tableau. Aliquem squalore, sordibus purgare, sordes detergere. On fait de la pâte d’amande pour se décrasser les mains.
On le dit aussi figurément, mais dans le style familier seulement. On n’a jamais pu décrasser cet homme-là, lui ôter la crasse du Collège, de la Province ; le polir. Alicujus mores expolire. On dit d’un homme de basse extraction qui a acheté une charge considérable, qu’il l’a achetée pour se décrasser, pour dire qu’il a acheté sa charge afin de se donner quelque distinction. ”

“ On lui a donné l’aller & le venir ; pour dire, un soufflet sur chaque joue. On dit encore à force de mal aller, tout ira bien, quand on espère quelque révolution, quelque événement heureux qui fera changer la face des affaires. On dit aussi il y va de cul & de tête, comme une corneille qui abat des noix : il n’y va que d’une fesse ; pour dire, qu’il agit mollement & lentement. Cela est comme le Bréviaire de Messire Jean, il s’en va sans dire, en parlant de quelque chose qu’on doit sous-entendre. Cela va comme il plaît à Dieu, en parlant d’une chose dont on néglige la conduite. ”

“ En ce sens, on appelle un homme de sac & de corde, un scélérat, un homme qui mérite d’être noyé, ou pendu ; car autrefois on enfermoit les criminels dans un sac pour les noyer. On dit encore, quand on donne la question, au premier, au second trait de corde : c’est quand on met un tréteau plus haut pour étendre davantage les nerfs du patient, qui est suspendu avec des cordes. ”

“ En compagnie des locutions les plus incorrectes.
Sans être, en lui-même, précisément une faute, puisque prohibition n'en a pas été faite, et que Trévoux lui accorde tolérance, il se rencontre toujours au voisinage des expressions prohibées. Il a le malheur d'exciter la sympathie de quiconque les aime; de quiconque a l'habitude de parler mal.
Il entre essentiellement, comme on sait, dans la langue des revendeuses de pommes ; il fait partie intégrante du dictionnaire des apprentis tambours.
Il appartient aussi, par excellence, au style de ces faux élégants qui confondent fortuné et riche ”

“ On l’éprouve encore en le mettant sur un fer chaud ; s’il est bon, il ne souffrira rien ; s’il n’est pas bon, le fer le fera rissoler ; ou bien en le mettant dans de l’eau après l’avoir pelé, si après l’avoir laissé tremper deux heures il ne perd rien de son poids, c’est une marque assurée qu’il est bon & véritable. Il se fait un grand débit de bézoard à la côte de Coromandel. ”

“ On dit aussi, il y fait bon ; pour dire, il y fait sûr, ou pour dire, le temps, l’occasion est favorable pour faire une telle chose. Il fait bon passer le rivière à ce gué. Il fait bon se fier aux gens d’honneur. Ce drap est d’un bon user. On dit au Palais, comme il avisera bon être, comme bon lui semblera.
Bon, se dit proverbialement en ces phrases. Les bons pâtissent pour les mauvais, quand on fait un mauvais jugement de plusieurs personnes du même genre, quoiqu’il y en ait parmi de fort innocens. On dit, que les bons maîtres font les bons valets ”

“ Quand il n’y en a pas assez il en faut encore. L’amour est non-seulement libéral, mais encore prodigue. Aussi tient davantage de la similitude & de la comparaison : sa valeur particulière est de marquer de la conformité & de l’égalité dans les choses. Lorsque le corps est malade, l’esprit l’est aussi. Ce n’est pas seulement à Paris qu’il y a de la politesse, on en trouve aussi dans la province.
AUSSI BIEN QUE. Conjonction qui signifie, de même que. Eodem modo, pariter, tanquam. Les hommes les plus foibles, aussi-bien que les Héros, ont fait voir que la mort n’est pas un mal. ”

“ On dit proverbialement qu’une chose ne tient qu’à un bouton ; pour dire, qu’elle tient à peu de chose. La soûtane de ce Gentilhomme ne tient qu’à un bouton ; pour dire, qu’il la quittera aisément pour se battre. On dit d’une chose qu’on méprise, qu’on ne donneroit pas un bouton. On dit aussi, d’un jeune homme qui, à son entrée dans le monde, a commencé d’une manière à faire attendre beaucoup de lui, qu’il s’est mis le bouton bien haut. ”

“ Qu’on l’a bien rangé à son devoir. On appelle aussi un las d’aller, un fainéant, un paresseux, qu’on a de la peine à faire travailler. On dit aussi, ce qui vient de la flûte, s’en va par le tambour ; pour dire, que le bien s’en est allé comme il étoit venu ; ce qui se dit aussi d’un bien mal acquis. Malè parta malè dilabuntur. Va-t-en voir s’ils viennent Jean, va-t-en voir s’ils viennent, qu’on prononce comme en chantant. Ce qui se dit d’une personne qui s’est esquivée, dont on n’attend plus le retour ; on le dit aussi d’une chose qui a été détournée. En allant doucement on va bien loin ”

“ Il défend absolument les figures d’idoles, & les nudités ; il ne peut même souffrir que des gens qui ne doivent respirer que la paix, y fassent graver un arc, ou une épée ; ni que des gens à qui la tempérance & la sobriété doivent être chères, y portent des coupes & des vases à boire. Au reste, il ne permet point de porter d’anneau pour l’ornement, mais seulement pour sceller les choses qui en ont besoin ; & il semble, par ce qu’il dit en cet endroit, que c’étoit la femme, plutôt que le mari, qui avoit l’anneau dans les familles. Anneau de jonc, ou de paille. ”

“ Animam agere, expirare. On dit aussi qu’une place est aux abois, lorsqu’elle ne peut plus tenir, & qu’elle est sur le point de se rendre ; qu’une fidélité est aux abois, lorsqu’elle est presque vaincue, & qu’elle est prête à succomber. Extrema, summæ angustiæ. On y voit tous les jours l’innocence aux abois. Boil.
Corneille dans la tragédie de Sertorius, a dit sauver des abois. C’est une faute, abois, signifie les derniers soupirs. On ne sauve point d’un soupir, on sauve du péril, & on tire d’une extrémité ; on rappelle des portes de la mort, mais on ne sauve point des abois. ”

“ Les Dervis se piquent d’une grande modestie, de patience, d’humilité même, & de charité. Ils vont toujours les jambes nues, & l’estomac découvert, ils se brûlent souvent le corps avec un fer chaud pour s’exercer à la patience. Ils jeûnent tous les jeudis, ne mangeant ces jours-là qu’après le soleil couché. Tous les mardis & les vendredis ils tiennent des assemblées, auxquelles les supérieur de chaque maison préside. L’un d’eux joue de la flûte, & tous les autres dansent, en tournant en rond avec le plus de vîtesse qu’il leur est possible. ”

“ On approuve tout ce que disent les Grands par un abaissement extérieur de l’esprit, qui plie sous le faix de leur grandeur. Port-R. Les ambitieux veulent exciter des mouvemens de terreur, de respect & d’abaissement sous leur grandeur. Port-R. Le mariage des cadets apporte d’ordinaire de l’abaissement dans les grandes Maisons. P. de Cl.. L’abaissement de courage est mal-seant à un Philosopbe. On s’en sert quelquefois pour exprimer une : diminution ou de merite, ou de réputation. Il déchiroit la réputation de ces grands hommes, comme si leur abaissement contribuoit à sa gloire. ”

“ Le mot d’ablatif Latin a été fait ab auferendo. Priscien l’appelle aussi comparatif, parce qu’il ne sert pas moins à comparer qu’à ôter, parmi les Latins. Les Grammairiens prétendent que les Grecs n’ont point d’ablatif. L’ablatif est opposé au datif, parce qu’on se sert de l’ablatif pour exprimer l’action par laquelle on ôte, comme on se sert du datif pour exprimer l’action par laquelle on donne. Il n’y a pas en François de marque fixe & certaine dans la Grammaire qui distingue l’ablatif de tous les autres cas ”

“ Bâton, dans la Coutume de Troyes, se prend pour le berger qui garde un troupeau, ou pour la garde d’un troupeau ; de sorte qu’un troupeau est sous un seul bâton, quand il est conduit par un seul pasteur. ”

“ Quelques Auteurs disent que la lettre aleph n'est ni une consonne, ni une voyelle ; mais qu'elle répond à ce que les Grammairiens appellent esprit. Et c'est ce qui a fait dire à Vossius que chez les Hébreux l' aleph, le he, le heth, le hain, ne sont point proprement des Lettres, mais des esprits ; ensorte que l'aleph est ce qu'on nomme communément spiritus lenis, un esprit doux. Ils ajoûtent que pour parler exactement, il faut dire que ce sont des Lettres qui servent d'aspiration, pneumaticae litterae, comme la Lettre H en notre Langue & dans la Latine ”