Marduk

“ La liturgie a dû avoir ici une certaine influence sur la formation du mythe. En tout cas la réunion des dieux autour de Marduk, pour célébrer la fête du printemps, parait avoir fait naître l'idée de ce sanctuaire invisible qui est censé exister sous la montagne du soleil-levant. Marduk, le soleil printanier, avant de se manifester au monde, délibère avec les dieux sous la montagne où il est caché, de la même façon que, dans son temple de Babylone, il préside l'assemblée des dieux de la cité. Or, ce qui se fait pour chaque année s'est fait à plus forte raison à l'origine du monde. ”

“ Ce Marduk-bal-adan, que j'avais vaincu dans ma première campagne et dont j'avais abattu l'orgueil, redoutait l'approche de mes forces immenses et l'issue des combats ; il prit ses Dieux, comme signe d'une victoire, dans leurs sanctuaires ; il les fit embarquer sur des navires, et il s'enfuit comme un oiseau vers la ville de Nagit-rakki, située au milieu de la mer.
Je fis sortir de la ville de Bet-Yakin, sur les rives du fleuve Agammi, au milieu des marais, ses frères, ceux de sa race qui avaient abandonné les rives de la mer, ainsi que les grandes familles de ce pays. ”

“ Dans le poème babylonien de la création, les dieux échouent dans leur effort pour vaincre Tiamat, le monstre du chaos, et pour ravir à son associé Kingu les tablettes du destin ; seul Marduk, investi par les dieux de tous leurs pouvoirs, triomphe du monstre et reprend à Kingu les précieuses tablettes ; après quoi il reçoit l'hommage de tous les dieux. Le Christ va tenir en quelque manière le rôle de Marduk. Il se trouve, en effet, que nul être au ciel ou sur la terre, ou dessous, dans les trois étages de l'univers (cf. PHIL, II, 10) . ”

“ Marduk-bal-adan, fils de Yakin, roi du pays de Khaldu, n'honorait pas la mémoire des Dieux; il se fia à la mer et à la force de son armée. Il éluda les préceptes des Grands-Dieux et négligea leur culte. Il s'unit à Khumbanigas, roi d'Elam. Il avait excité contre moi toutes les tribus nomades, il se prépara à la guerre et se porta en avant. Pendant douze ans, contre la volonté des Dieux de Bab-ilu, la ville de Bel, qui juge les Dieux, il avait soulevé le pays des Sumirs et des Akkards et leur avait envoyé des émissaires. ”

“ La gloire d'Assur, de Nabu, de Marduk que j'avais répandue dans ces contrées, retentit dans Bab-Ilu ; Marduk-bal-idin Fentendit au milieu de son palais, il eut peur, il sortit de nuit avec ses auxiliaires et ses troupes, il se dirigea vers le pays de Yatbur au pays d'Elam. Il offrit en présent à Sutruk-Nakhunti, roi du pays d'Elam, son passur en argent, son trône en argent, son parasol en argent, son en argent, son nirmaktu en argent, les insignes de sa royauté d'un prix considérable ; il voulait qu'il soutienne son parti. ”

“ Nirgal-sar-usur, roi de Bab-Ilu, qui fortifie le Bit-Sag-
gatu et le Bit-Zida, le héros des choses glorieuses, celui à qui le plus grand des Dieux a donné le pouvoir pour qu'il règne longtemps. Marduk, le premier-né des Dieux, celui qui règle les destinées, l'a chargé de veiller sur les destinées des peuples ; il l'a nommé à la royauté (riuti) des hommes. Nabu, qui naît de lui-même, a chargé sa main du sceptre de la justice pour la gloire et le bonheur du pays. ”

“ La paix étant ainsi assurée, Assarhaddhon s'occupa à relever les ruines que la révolution et la guerre avaient amassées. Nous trouvons d'abord sur une brique de Tel-Amran, une inscription ainsi conçue : « Au dieu Marduk, son Seigneur, Assur-akhi-idin, roi du pays d'Assur, roi de Bab-Ilu, a relevé et a construit les autels du Bit-Saggatu, le temple des bases de la terre. » ”

“ La filiation de ce roi est assurée par une légende de son fils, inscrite sur les briques de la plate-forme du mont Buwarieh, à Warka, au côté S.-O. de la ruine : « A la déesse Dimiri, souveraine de la Terre, sa maîtresse, Mardukbal-idin, roi de Bab-Ilu, fils de Irib-Marduk, roi des Sumirs et des Akkads, a construit ce temple pour son bonheur. » ”

“ Marduk-idin-akhi est de taille petite, mais robuste et trapue. — Ses traits sont fortement accentués, les pommettes saillantes ; le nez est court, écrasé à la base ; les narines sont relevées, les lèvres épaisses et charnues. L'oeil, taillé à la manière de toutes les figures de l'Assyrie et de la Chaldée, a perdu son caractère particulier. Le front bas donne à la tête une certaine ampleur; le cou est enfoncé dans les épaules. La barbe abondante et touffue est bouclée avec art, ainsi que les cheveux qui tombent sur la nuque. ”

“ Entre ciel et terre, sont suspendues les divinités atmosphériques, que l’on voit s’avancer, toutes à la fois, dans les airs, aux jours d’orage : Nabu [9] et Marduk [10] , ouvrant la marche, Ramman [11] brandissant le tonnerre au sein d’un nuage et dépêchant au ciel ses émissaires, introducteurs de ténèbres, Ninib [12] et Nergal, ministres et exécuteurs des grands dieux, allant à travers la plaine, balayant tout devant eux.
Avec Nergal [13] , nous sommes transportés parmi les divinités infernales. ”

“ Il paraît bien que l'armée de Tiamat est, en partie, formée par les constellations zodiacales qui président à la mauvaise saison, et que la victoire de Marduk est tout simplement le triomphe du jour et du printemps sur la nuit et l'hiver. Quoi qu'il en soit, Tiamat a des auxiliaires. Pour lacirconstance, elle s'appelle Kirbis-Tiamat,
(1) Job, III, 8
(2) Job, IX. 13. ”

“ Au temps de Salman-Asar, roi du pays d'Assur, Nabu-bal-idin, roi de Kar-Dunias vint à mourir, Marduk-zikir-iskun s'assit sur le trône de son père. Marduk-bel-usate son frère se révolta contre lui et.
s'empara d'Akkad. Pour le soutenir, Salman-Asar, roi du pays d'Assur,
s'avança pour porter secours à Marduk-zikir-iskun, roi du pays de KarDunias. ”

“ Comment ces monuments se trouvent-ils à Korsabad ? c'est ce qu'il est impossible d'expliquer. Voici ce qu'ils nous font connaître : « Mannatammat acquise par Bakit-Alsi arba ta, le mois febat de la 9° année de Marduk-bal-idin, roi de Bab-Ilu. »
« Fille Ekinu, acquise par Hamkan, au mois sebat de la 10e année de Marduk-bal-idin, roi de Bab-Ilu. »
« Femme Halalat acquise par Marnarih, au mois sebat de la 1 Ie année de Marduk-bal-idin, roi de Bab-Ilu. »
Celle-ci est relative à un homme : « Belhaïl, acquis par Marnari, au mois de sebat, la 10e année de Marduk-bal-idin, roi de Bab-Ilu. » ”

“ On retrouve partout, dans l'art assyrien, la représentation du triomphe de Marduk sur Tiamat: les sculptures et les peintures ayant ce duel pour motif principal, abondent dans les monuments mis au jour par les fouilles récentes. Le mythe du serpent Labbu ramène cette même lutte à une époque ultérieure, alors que les hommes s'étaient déjà construit des villes et y résidaient; suivant la légende, le sang continua à jaillir du corps du monstre, pendant trois ans et trois mois. Et nous revenons aux animaux-dieux avec Ea, dieu de l'Océan, qui n'est autre que le poisson Oannès ”

“ Je l'ai poursuivi et je l'ai mis en déroute, je l'ai refoulé jusqu'aux frontières de ses états. Urtaki, roi d'Elam, qui ne s'était pas prémuni contre la famine désira la mort dans ces jours de malheur. il. Dans cette année il termina ses jours. Bil-busu du pays de Gambul qui avait secoué le joug de ma domination termina ses jours dans la retraite. Nabuzikir-issis le tik-inna qui n'avait pas observé l'alliance fut renversé par ses généraux. Marduk-zikir-ibni, son général d'armée qui avait comploté pour attirer Urtaki encouru la colère de Marduk le roi des Grands-Dieux, pendant cette année. ”

“ Depuis, Jensen l'a envisagé plutôt comme dieu de la lumière.
(2) L'argumentation de Jensen, KR., VI, p. 306, roule sur le sens de tibu, qui signifierait « se relever », « ressusciter », comme Dlp. Un guide plus sûr est l'équivalence de asu, u sortir ». Lorsque Nabuchonosor nomme la fête de Zagmuk ti-bi-i bil ilâni Marduk (IW., III, 2, p. 24) , il fait allusion à la sortie de Mardouk, trait essentiel et connu de la fête, non à sa résurrection, dont personne ne parle. La mort du soleil se comprend au pôle, beaucoup moins à Babylone. ”

“ Indra est accompagné dans son glorieux combat par les Maruts, qui sont les vents d’orage, et par les Ribhûs, esprits élémentaires auxquels s’associent les âmes des morts. A chaque branche nouvelle du mythe qui s’accroît poussent des rameaux et des feuillages, Les Maruts parcourent les airs en équipage brillant, avec des bracelets d’or, des cuirasses et des armes étincelantes. ”

“ Boulba entendit de nouveau répéter le nom de Mardochée ! Mardochée ! Les juifs tournaient continuellement leurs regards vers l’un des côtés de la rue. Enfin, à l’un des angles, apparut, derrière une sale masure, un pied chaussé d’un soulier juif, et flottèrent les pans d’un caftan court. Ah ! Mardochée ! Mardochée ! crièrent tous les juifs d’une seule voix. Un juif maigre, moins long que Yankel, mais beaucoup plus ridé, et remarquable par l’énormité de sa lèvre supérieure, s’approcha de la foule impatiente. ”

“ Toutes les régions du monde étaient remplies de leurs gémissements. »
Un peu plus loin Mardouk tranche la tête de Tiamat abattue ; il coupe son corps en deux, d'une moitié il forme la voûte du ciel, qu'il donna pour demeure à Anou, Bel, Ea, et bâtit les demeures des grands dieux.
« Il rangea les étoiles, leurs images en constellations ; il régla l'année, il traça les signes, il établit douze mois ; » il donna à la lune la mission de les régler. Vient ensuite, mais dans un passage très mutilé, la création, par les dieux, des animaux qui vivent sur la terre ”

“ Les deux premières cosmogonies décernent à Mardouk l'honneur du tout, et c'est lui aussi que Bérose entendait par Bel. Mais peut-être Mardouk remplaçait-il Éa comme créateur des hommes ; la tradition d'Éridou, qui le considérait comme le bienfaiteur de l'humanité, lui décernait sûrement ce titre, et nous avons indiqué à propos du poème de la création qu'il se terminait par une délégation qu'Ea donnait à Mardouk pour agir.
LE MYTHE D'ÉTANA.
L'homme étant créé en nombre, on ne voit pas qu'il ait été placé dans un état spécial de bonheur ou d'innocence. ”

“ Mais quel voisin ma tante et la divine providence m’avaient-elles donné ? Peut-être le vieux Florent, peut-être la divine Margot ; entre les deux, il y avait de la marge. Ce doute m’agitait. J’avais l’esprit plein de Margot ; mes trois mois de navigation, mes quatre heures de punch éveillaient dans mon cerveau les fantaisies les plus folles. ”

“ Mardochée remplit le verre d’anisette, l’élève et dit : « A la santé de la Loi ! A la santé d’Israël ! A la santé de Jérusalem ! A la santé du pays saint ! A la santé du Sbaot ! A vos santés à tous, ô docteurs ! A ta santé, rabbin Joseph (moi) ! » Il trempe ses lèvres dans le verre, et le passe à son voisin qui le vide ; puis le verre fait le tour, et chacun des Juifs le vide d’un trait. Mardochée prend la parole. Il s’appelle Mardochée Abi Serour, et naquit au fond du Maroc ; une ferveur et un amour de l’étude précoces lui firent quitter presque enfant son pays natal ”

“ Mardochée avertit Ester du péril des Juifs.
1 Or, quand Mardochée eut appris tout ce qui avait été fait, il déchira ses vêtements, et se couvrit de sac et de cendre, et il sortit par la ville, criant d’un cri grand et très amer.
2 Et il vint jusqu’au-devant de la porte du palais du roi (car il n’était point permis d’entrer dans le palais du roi, étant vêtu d’un sac) .
3 Et dans chaque province, dans les lieux où la parole du roi et son ordonnance parvint, les Juifs furent en grand deuil, jeûnant, pleurant et lamentant ; et plusieurs se couchaient sur le sac et sur la cendre. ”

“ A aucun prix, il n’avouerait avoir de l’or, ce qui accroîtrait son péril. Les Arabes ne trouvaient définitivement rien, et tout leur montrait la sincérité de Mardochée ; ils se disposaient à emmener les méharis et l’esclave avec le bagage, et à laisser les deux Juifs se tirer d’affaire comme ils pourraient : nus, sans nourriture, sans guide, ils regagneraient Aqqa ou mourraient en route, à la grâce de Dieu. Mardochée gémit, pleure, supplie qu’on lui laisse au moins un chameau et une outre, on le repousse durement. ”

“ Quatre ou cinq personnes s’arrêtent sur le palier, on échange le bonsoir ; un pas léger se fait entendre dans la chambre tandis que les gros pieds montent plus haut. C’est Margot qui est ma voisine ! Décidément le cher oncle avait bien dit : sa femme ignore l’existence du mal.
Margot passe et repasse en trottinant devant ma porte. Elle ne l’a pas fermée, c’est bon signe. Elle se déshabille, elle fredonne un air, elle fait un bout de toilette. Pour qui, sinon pour moi ? Celui qui viendrait dire qu’elle ne m’aime pas après tous ces coups-d’œil et ces agaceries !... ”

“ Mardouk ne voit plus rien ; il attend en silence.
Il attend le témoin de son ennui fatal,
La Vierge qui, vouée aux insultes futures,
Le verra d’un seul coup choir de son piédestal.
C’est elle. Torche en main, par les salles obscures
Le prêtre Khaldéen guide ses pas furtifs ;
Et la flamme qui passe éveille les sculptures.
Elle fait se dresser de leurs socles massifs
Les colosses divins, tels qu’une immense foule,
Ouvrant leurs yeux de pierre et dans l’ombre attentifs.
Sur des hauts-reliefs peints, Nirgal enchaîne et foule
Des taureaux fabuleux, convulsés sous son char ”

“ MERLIN, PERSONNAGE MYTHOLOGIQUE. 21
L'histoire d'une autre divinité celtique, sujet d'un mythe gallois peu différent, achève d'éclaircir celui-ci : un petit génie de l'air, descendu sur la terre comme notre Duz pour s'incarner comme lui, prétend avoir été aussi appelé Marddin ou Marzin, en tant qu'esprit, avant d'avoir porté, en tant qu'homme, le nom de Taliésin : " Je suis, dit-il, un être merveilleux dont personne ne sçait l'origine 1. Jean, le prophète, m'a connu sous le nom de Marddin'2... ”