Hammourabi

“ Les autres inscriptions de ce roi consacrent sa piété envers les Dieux ; une seule fait allusion aux ennemis qu'il a vaincus.
Hammourabi a élevé des sanctuaires dans plusieurs localités, tels que le temple du Jour à Larsam. On a trouvé à Senkereh, dans le monticule de l'El-Oheymir (le monticule rouge) , des briques qui portent son nom. Il avait bâti un palais à Kitmuel; on a recueilli dans les ruines de cette localité, connues aujourd'hui sous le nom de Kalwada, des anneaux de bronze sur lesquels on lit son nom et que nous croyons provenir de l'extrémité de son sceptre. ”

“ Vers 2200 Soumou Abou y fonda une dynastie dont son successeur Hammourabi (2124-2081) allait être le grand législateur et organisateur. Émancipée du protectorat de l’Élam, Babylone concentra les regards et les hommages. C’est l’élément akkad (sémite par conséquent) qui y gouvernait mais les Akkads avaient reçu la forte empreinte de la civilisation sumérienne : civilisation réaliste et positive qui n’essayait ni d’attendrir la mort ni de la tourner par le subterfuge d’une seconde vie et se bornait à voir en elle le triomphe des principes méchants qui entourent sans cesse l’homme et le menacent. ”

“ Les ruines de la Mésopotamie inférieure sont peut-être encore plus intéressantes que celles de la Babylonie, et il se pourrait qu'elles réservent à l'avenir bien des surprises; car il paraît avéré que M. Loftus y a découvert les débris de monuments contemporains du premier empire de Chaldée. Les briques gravées qu'il en a rapportées, et dont la plupart portent le nom du roi Hammourabi, nous transportent donc au moins au quinzième siècle avant notre ère, puisque c'est à cette époque que Babylone passa, pour près de mille ans, sous la domination des rois nivivites. ”

“ Nous avons déjà dit que le Code de Hammourabi remontait au moins à l'an 2000 av. J.-C.; d'autre part, le tableau emprunté à L.Gautier sur la formation de l'Hexateuque donne les 9e et 8e siècles avant J.-C comme date des documents J et E de l'Hexateuque : c'est donc une longue période de plus de onze siècles qui sépare la promulgation du code babylonien de la composition des plus anciens documents du droit Israélite. Le fait qu'une si longue période sépare l'expression des deux droits n'est pas sans soulever différents problèmes que nous croyons devoir mentionner et solutionner dès maintenant. ”

“ M. Dareste (Études d'histoire du Droit, p. 142) , a constaté que chez tous les peuples qui ont pratiqué l'achat des femmes, le prix d'achat finit toujours par se transformer en une
d'être primitive ne tarda pas à s'effacer : on trouva plus logique d'attribuer le don de fiançailles à la fiancée. La tirhatou telle qu'elle apparaît dans les lois de Hammourabi, révèle une phase intermédiaire entre le mariage par achat et la dos ex marito de Germains (1) ou la khetouba des Hébreux (2) . ”

“ Il ne suffit pas en effet, pour la justifier, de constater sur un point une analogie entre le mariage par achat et l'usage babylonien, il faut établir que la remise d'une tirhatou est une condition nécessaire à la formation du mariage. Il faut ensuite prouver que l'usage du mariage par achat est conforme à ce que l'on sait sur l'état social des Babyloniens, au temps de Hammourabi, et en particulier sur la situation de la femme mariée. ”

“ Face droite. Au centre, personnage nu à longue barbe, à coiffure ceinte d'un bandeau, laissant échapper une longue tresse dans le dos; il tient le même sceptre que celui de la déesse qui lui fait pendant. Au registre supérieur, séparé de ce dernier par une file de rosaces, pieds et bas de robe d'un personnage. Le registre inférieur montre un bouquetin dressé, retournant la tête en arrière.
La facture de ce monument rappelle le style de nombreux cylindres contemporains de l'époque de Hammourabi et de sa dynastie, style peut-être né un peu antérieurement. ”

“ Par le nom de Marduk, de Samas
1. La formule de l'année est certainement incomplète. Telle qu'elle est portée sur' la tablette elle se présente comme celle de la première année du règne d'Hammourabi. Mais la tablette H. E. 127 qui relate une opération identique et où figurent les mêmes personnes que dans H. E. 109, est expressément datée de la 32e année du même règne. Comme il est invraisemblable que les opérations de partage entre les mêmes personnes se soient prolongées plus de trente ans, il faut admettre que le scribe a abrégé la formule de l'année au point de la rendre méconnaissable. ”

“ Sennachérib en particulier nomme dans la même phrase les Aramou et les Kaldou (k) ,
(1) Nous ne pouvons insister ici sur les dates. Hammourabi est placé maintenant par Scheil vers 2050 av. J.-C., et ce ne peut être que l'Arnraphel de Gen., xiv. Hommel (A U., ivechap.) s'était donné beaucoup de mal pour concilier sa chronologie avec celle d'Abraham en supprimant comme apocryphe une dynastie que les Babyloniens postérieurs considéraient cependant comme authentique. Il ne peut qu'applaudir au calcul de Scheil (Textes êlamilesanzanites, t. II, p. xm) . ”

“ Ces restrictions à la puissance paternelle sont inconnues aux Hébreux (3) .
h) La servitude pour dettes est limitée à trois ans (art. 117) , au lieu de six (4) .
i) Le droit de tuer le fils ou la fille de celui qui a causé la mort d'un fils ou d'une fille est limité à la première génération et n'est admis que dans trois cas (art. 116, 210, 230) . D'après l'ancien droit israélite les crimes du père pouvaient être punis jusqu'à la troisième et à la quatrième génération (5) .
2° L'achat de la femme en vue du mariage était, dit-on, usité chez les Babyloniens longtemps après Hammourabi. ”

“ Si une épouse a donné des enfants à un homme et si une esclave de cet homme lui a aussi donné des enfants, si, de son vivant, le père a dit aux enfants que l’esclave lui a donnés : « vous êtes mes enfants », et les a comptés parmi les enfants de l’épouse, si ensuite le père meurt, les enfants de l’épouse et les enfants de l’esclave partageront à parts égales la fortune mobilière de la maison paternelle : les enfants qui sont les enfants de l’épouse choisiront dans le partage et prendront. ”

“ L’acheteur qui acquerrait un ustensile d’enfants de veuve sera frustré de son argent. L’objet retourne à son maître.
§ 178. Si son père a donné à une prêtresse ou à une femme publique une cheriqtou, et gravé une tablette, si sur la tablette qu’il lui a gravée, il n’y a pas gravé qu’elle pourrait donner à qui bon lui semble ce qu’elle laisserait après elle, ni ne l’a laissée suivre le vœu de son cœur, quand ensuite le père mourra, les frères (de la femme) prendront les champ et verger, et selon la valeur de sa portion, lui donneront blé, huile, laine, et contenteront son cœur ”

“ Le propriétaire de l’esclave prendra une moitié, la fille d’homme libre prendra l’autre moitié pour ses enfants. Si la fille d’homme libre n’avait pas de cheriqtou, on partagera en deux parts ce que son mari et elle ont acquis, depuis qu’ils étaient ensemble, et le propriétaire de l’esclave prendra une moitié, la fille d’homme libre prendra l’autre moitié, pour ses enfants. ”

“ Si un homme a fait apporter du biblou dans la maison de son beau-père, a donné la tirhatou, s’il tourne les yeux vers une autre femme, et dit à son beau-père : je n’épouserai pas ta fille, le père de la fille gardera tout ce qui lui a été apporté. ”

“ Si un homme a épousé une femme, et si cette femme a donné à son mari une esclave qui a procréé des enfants, si cet homme se dispose à prendre une concubine, on n’ (y) autorisera pas cet homme, et il ne prendra pas une concubine. ”

“ Si une veuve dont les enfants sont en bas âge, se propose d’entrer dans une autre maison, elle n’entrera pas sans le juge ; quand elle entrera dans une autre maison le juge recherchera ce qui reste de la maison du premier mari, et on confiera à son second mari et à cette femme, la maison de son premier mari, et on leur fera délivrer une tablette ; ils garderont la maison et élèveront les petits et ne vendront aucun ustensile. ”

“ Si un homme a abandonné sa ville, s’est enfui, et si, après lui, sa femme est entrée dans une autre maison, si cet homme revient et veut reprendre sa femme, parce qu’il a dédaigné sa ville et s’est enfui, la femme du fugitif ne retournera pas avec son mari.
§ 137. Si un homme s’est disposé à répudier une concubine qui lui a procréé des enfants ou bien une épouse qui lui a procréé des enfants, il rendra à cette femme sa cheriqtou [4] , et on lui donnera l’usufruit des champ, verger et autre bien, et elle élèvera ses enfants. ”

“ Par exception, la vente des maisons situées dans les villes murées devient irrévocable au bout d'un an.
(7) La- seconde femme n'a pas un rang égal à celui de l'épouse (art. 145) , mais elle a les mêmes droits en cas de répudiation (art. 137) .
(8) D'après Kohler et Peiser, Hammurabis Gesetz, 1904, I, 121, il faudrait y joindre le cas de maladie chronique grave (art. 148) . 11 semble plutôt que dans ce cas le premier mariage est rompu, et que la femme a seulement le droit de rester dans la maison du mari qui doit pourvoir à son entretien. ”

“ Et la paix habitait la demeure du sage Sous le regard des Dieux.
FIN DU LIVRE TROISIÈME
LIVRE QUATRIÈME
LE LIVRE DE LA MAGIE
1
LA MAGICIENNE
Un peu de temps coula. L'espace de deux ans.
Et Lu-Dingir fut triste.
Là-bas, Hammurabi Saccage et démantelle Le pays de Mari. Toujours, toujours, toujours Dévaster les pays Pour atteindre Sumer ! !
Attendre, il faut attendre. La revanche, d'ailleurs, Couve mieux dans l'attente. La haine est plus vivace Quand on l'entretient bien, Et le succès plus grand.
Encor deux ans coulèrent... Voilà Hammurabi
Qui entre au Turrukki Et en détruit l'armée ! ”

“ Il paraît résulter de ce passage que le temple de Samas avait été fondé au moins 700 ans avant Hammurabi. Il pouvait y avoir un chiffre avant le nombre des centaines, mais ce chiffre a disparu. Or, comme les fondations de l'El-Heimar portent le nom de Urkam, il s'ensuit que ce roi de Ur aurait régné au moins 700 ans avant l'époque de Hammurabi. Malheureusement cette époque n'est pas encore fixée, bien qu'elle doive être antérieure au xvie siècle av. J.-C.
Hammurabi avait bâti un palais à Kilmad. ”

“ Mais Nabonid, le dernier roi de Babylone, a fouillé ce monument et il a découvert dans les fondations des cylindres que Hammurabi y avait déposés. Il est probable qu'il en avait copié le texte dans son inscription. Malheureusement le prisme de Nabonid nous est arrivé par fragments, et le passage qui concerne Hammurabi est très-mutilé ; il n'y a de lisible que ces mots : « Pendant. 700 ans (?) il ne fut rien fait. il fit un temple à Samas. sur la pierre (timin) angulaire de Hammurabi.
j'ai construit un mur extérieur. J'ai consacré le temple, j'ai. »
(TV: A. L, I, pl. 69, C. ii, 1. 4.) ”

“ Et Rim-Sin avait avec lui son vieux père, Kudur-Mabug, roi d'Emutbal, et Kudur-Lagamar, son vieil oncle, roi d'Elam et d'Anzan.
A droite, tout l'Est ; à gauche, tout l'Ouest.
(1) La Chronologie de Hammurabi (trad. du Père V. SCHEIL) ferait 25 ans sans oser attaquer Rim-Sin. Mais la Chronologie de Rim-Sin (trad. de THUREAU-DANGIN) ferait 30 ans, et celle de WEIDNER ferait 29 ans, en marquant la première reprise d'Isin par Rim-Sin à la première année du règne de Hammurabi à Babylone. C'est donc bien 30 ans qu'il faut compter.
L'éclair jaillit. ”

“ Il songeait... Le printemps qui avait suivi la défaite de Rim-Sin (1) , le terrible Hammurabi avait encore gagné une bataille contre Asnunak (2) , mais, depuis deux ans, il laissait tranquille Sumer et les alliés. Serait-il rassasié de succès, ce roi ambitieux ?
Dans son doute angoissé, Lu-Dingir se prit à réciter sa prière habituelle :
— « 0 Dieux de mon pays !
« Défendez votre peuple et rendez lui sa gloire.
« L'homme exécré, funeste, anéantissez-le ! »
Au dehors, En-zu, Dieu, illuminait les cieux,
Et jetait sur la terre ses rayons magnifiques. ”

“ Razziée tantôt par les Français, tantôt par les Oulad Sidi Cheikh, tantôt par les Béni-Guil, elle a vu décroître sa population et ses richesses dans d'énormes proportions. Parfois, pour fuir la colère de Kaddour Ben Hamza, les Hammian sont obligés de se réfugier chez les tribus de la lisière des Hauts-Plateaux. Leur entrée dans les bois du Tell leur coûte toujours des milliers de moutons que leur mangent les chacals ou leur enlèvent les maraudeurs. ”

“ Si ce n'était sa qualité de marabout et de membre dé la famille des Oulad Sidi Cheikh, le seul sentiment qu'il inspirerait aux indigènes serait celui du mépris. Les Hammian, après l'avoir demandé pour agha, s'en sont débarrassés dès qu'ils n'ont plus eu peur de Kaddour Ben Hamza. On conçoit que les chefs français fassent tout au monde pour ne pas avoir un pareil personnage sous leurs ordres. Et pourtant cet homme tel qu'il est peut nous rendre d'immenses services dans le Sahara. ”

“ Le caractère dualistique quant à la forme, mais unique quant au fond qui est inhérent non seulement aux noms propres de la Babylonie mais aussi à ceux de l'Assyrie, pays où il ne peut être question d'une race allophyle, prouve d'une façon éclatante que la différence de la forme n'est qu'apparente et qu'elle se réduit à un simple fait de rédaction et d'orthographe. On comprendra maintenant combien est légère la conclusion que certains assyriologues prétendent tirer de ce fait que le nom d'Hammurabi par exemple est écrit de la même façon dans les deux colonnes d'une inscription bilingue. ”

“ Alors Haman dit au roi Assuérus : Il y a dans toutes les provinces de ton royaume un peuple dispersé et à part parmi les peuples, ayant des lois différentes de celles de tous les peuples et n’observant point les lois du roi. Il n’est pas dans l’intérêt du roi de le laisser en repos. Si le roi le trouve bon, qu’on écrive l’ordre de les faire périr ; et je pèserai dix mille talents d’argent entre les mains des fonctionnaires, pour qu’on les porte dans le trésor du roi. Le roi ôta son anneau de la main, et le remit à Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite, ennemi des Juifs. ”