Thaba Bosiu

Définition et enjeux

Portrait de Eugène Casalis Eugène Casalis Mes souvenirs (1886)

L'homme qui nous avait attirés dans le pays avait les premiers droits à notre enseignement. Nous comprenions aussi que, pour nous initier aux coutumes, aux idées, au genre de vie des Bassoutos, nous avions besoin de sortir de Morija. Là, nous étions chez nous et nous réglions tant bien que mal notre existence
d'après nos propres usages. A Thaba-Bossiou, force nous était de vivre entièrement à l'indigène.
Source : Gallica

Livre d'or de la Mission du Lessouto… (1912)

Au sud de Thaba-Bossiou son autorité s'étend, incontestée dès 1836, jusqu'aux rives de l'Orange; les nouveaux arrivants ne font aucune difficulté de la reconnaître. Sur la rive droite du Calédon elle s'étend au sud jusqu'au delà de Beerséba, où M. Rolland et les chefs établis près de lui l'acceptent formellement. A l'ouest, elle va jusqu'à
Temple de Morija jusqu'en igo4.
Thaba-Nchou, où les Barolongs du chef Moroké vivent au milieu des clans bassoutos et se considèrent encore comme les demi-vassaux de Moshesh. C'est au nord seulement que son autorité est sérieusement contestée.
Source : Gallica

Théophile Jousse La Mission française évangélique au sud de l'Afrique… (1889)

« Aujourd'hui tu es un homme ; tu connais toutes les épreuves par lesquelles un homme peut passer et tu seras d'autant plus propre à nous consoler».
Ainsi que l'avait exprimé Moshesh, la maison du missionnaire de Thaba-Bossiou lui était tombée sur la tête. Cette expression énergique, qui disait à elle seule toute l'étendue du malheur survenu à M. Casalis, soulevait bien des questions, et, en particulier, celle de savoir, s'il pourrait la relever lui-même. De telles questions ne se posent pas, il est vrai, au lendemain du jour où un être bien-aimé a disparu du théâtre de la vie
Source : Gallica

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