Aquin

“ Inconnue des grands siècles chrétiens, alors que l'illustre saint Thomas d'Aquin, résumant toute la philosophie, répandait un jour si éclatant sur ces grands problèmes qui nous préoccupent tant aujourd'hui, cette séparation absolue entre Dieu et l'homme, entre la raison et la foi, abîme que certains esprits s'efforcent d'agrandir, lui appafaissait comme la plus dangereuse des erreurs. Au reste, dans tous les genres de controverses et sur les points contestés, l'abbé Joly cherchait toujours les opinions les plus sûres et celles qui se rattachaient aux doctrines romaines. ”

“ Ce qu’on voudrait faire ressortir ici, à propos des vœux de religion, ce sont les raisons ascétiques qui ont arrêté le choix de l’Église sur nos trois vœux essentiels et qui ont inspiré les règlements juridiques dont elle les entoure ; on voudrait montrer l’accord profond, non seulement substantiel mais complet jusque dans les nuances, entre la doctrine de saint Thomas d’Aquin et ses sources scripturaires et traditionnelles. Mais la confrontation soulève une question de méthode. ”

“ Finalement, la distinction des vérités naturelles, objet de la philosophie et de la science purement humaines, et des vérités surnaturelles, objet de la révélation divine conservée dans les Livres saints et dans la tradition de l'enseignement ecclésiastique, parut s'imposer. Thomas d'Aquin fonda sur cette distinction sa synthèse théologique; l'Eglise romaine l'a retenue; le concile du Vatican l'a consacrée ; il est de foi que la raison peut démontrer l'existence de Dieu, mais non le mystère du salut. ”

“ Le christianisme, héritier de l’hellénisme, a pris une place toute particulière dans l’histoire des idées en introduisant dans sa théologie la conception d’un Dieu suprêmement raisonnable. C’est la raison que nous donne Dieu, dit Thomas d’Aquin, qui nous dicte ce qui est bien ou mal et accorde aux dirigeants le discernement nécessaire pour établir des lois justes. Les injonctions de Dieu deviendront au cours des temps celles de la Nature, ce qui ne change pas grand chose pour ce qui est des injonctions. ”

“ Et, en effet, quelle éclatante revanche ne prit-il pas sur le terrain de la théologie! Prince, moine, disciple, saint Thomas d'Aquin pouvait monter sur le trône de la science divine; il y monta, en effet, et depuis six siècles qu'il y est assis, la Providence ne lui a point encore envoyé de successeur ni de rival (3) . ”

“ Quelle en est la cause ? On en a donné une raison trop spirituelle pour être vraie [12] . Aquin n’est pas la seule chanson inachevée, et le courage des scribes, comme celui de l’auteur des Epopées, était à toute épreuve. Les Girard d’Amiens, pour ne rien dire des chansons du bon temps, sont là pour le prouver. D’ailleurs, il manque fort peu de chose à la nôtre. Un vers qui n’a pas attiré l’attention, nous dit expressément :
Par la bataille avons alé à fin,
ce qu’il est difficile d’interpréter autrement que par l’annonce de la fin du récit lui-même. ”

“ Saint Thomas d' Aquin , qui a reçu le beau surnom de Doctor Angelicus , l' Ange de l' Ecole , exprime la même pensée , à peu près , en disant :
« Il y a deux degrés de l' intelligible divin : soit un premier degré , où la lumière naturelle , conduit la « raison ; un second , où la conduit la lumière surnaturelle ( 2 ) . »
Sous la conduite de si grands Docteurs , nous reconnaîtrons donc que deux voies conduisent à la Vérité : la Raison et la Foi ; soit la Révélation et la Philosophie !
Mais gardons -nous de nous laisser séduire par les mots : toute philosophie ne conduit pas à la Vérité . ”

“ Par sa constante conformité à la volonté divine, par son entier renoncement à son propre jugement, par sa diligente et exacte observance des règles, par sa simple et prompte soumission aux ordres de la Supérieure, elle la pratiquait d'une manière parfaite, considérant que saint Thomas d'Aquin, saint Bernard et tous les autres Pères de l'Église la placent à juste titre en tête de toutes les vertus qui sont le plus nécessaires dans la vie religieuse. ”

“ Je demande pour vous et avec vous la grâce de saint Thomas d'Aquin, la science qui vient du crucifix, disait-il à un jeune confrère à qui il venait de confier une chaire de morale; ne vous jetez pas dans certaines nouveautés dont on a fait ailleurs la triste expérience. Marchez avec les théologiens dont l'autorité est respectable et sûre. Notre enseignement ne doit avoir aucune note de singularité. ”

“ Quelle est donc la doctrine du Père, si ce n’est le Verbe du Père ? Jésus-Christ est donc la doctrine du Père, s’il est le Verbe du Père. Mais comme le Verbe ou la parole doivent nécessairement avoir un auteur, Nôtre-Seigneur s’identifie avec sa doctrine, et déclare cependant qu’elle n’est pas de lui, parce qu’il est le Verbe du Père. Qu’y a-t-il de plus à vous que vous-même ? Et qu’y a-t-il de moins à vous que vous-même, si vous tenez d’un antre tout ce que vous avez ? En un mot, voici ce que le Sauveur a voulu dire : « Ma doctrine n’est pas de moi. » ”

“ Ce sont là, du reste, les seuls miracles de ce genre que l'on connaisse de saint Augustin. On pourrait d'ailleurs lui appliquer ce que le pape Jean XXII disait de saint Thomas d'Aquin : « Il n'est pas nécessaire de rechercher avec tant de soin les miracles qu'il pourrait avoir faits : ses premiers miracles sont ses ouvrages et les solutions merveilleuses qu'il a données à une foule de questions inwortantes. » ”

“ Dans sa haute intelligence, la théologie avait pris ces grandes proportions que lui avaient données les Pères de l'Église, et qui élevaient si haut le génie de saint Tho-
mas d'Aquin. Il ne l'isolait pas, il l'établissait au centre et dans le lieu le plus élevé du monde des esprits ; toutes les sciences lui venaient apporter un tribut et la servaient comme leur reine : elles versaient dans sou sein, elles y puisaient tour à tour la lumière. ”

“ Comme chrétien , je crois , parce que j' ai la certitude que Dieu a parlé ! car , guidé par saint Augustin , mon esprit désire arriver à la vérité par la raison et par la foi .
Je sais d' ailleurs que saint Thomas d' Aquin , ce guide assuré , enseigne :
« Que personne ne doit croire sans être auparavant « convaincu qu' il doit croire . Celui qui croit autrement , « dit -il , n' est pas un fidèle , mais un fanatique ( 1 ) . » ”

“ Il faut rendre les catholiques attentifs aux dangers qu'ils courent en abandonnant la noétique de saint Thomas d'Aquin. Ils s'exposent à n'avoir plus de réponse valable devant l'athéisme.
2. Il faut rendre les protestants attentifs à l'immanence du Dieu transcendant qui s'est révélé en son Fils Jésus-Christ. Dieu est à la fois au-dessus de tout et en tout. ”

“ Au milieu de ces orages et au-dessus paraissent les deux anges de l’école, saint Thomas d’Aquin et saint Bonaventure : ils semblent chargés, si la mort ne les arrêtait, de poser la dernière pierre, l’un du dogmatisme, l’autre du mysticisme chrétien. Ces deux saints ne craignent pas d’énerver la théologie en reconnaissant la philosophie comme une science distincte ; ils n’ont pas pour la raison ces superbes dédains qu’on a trop affectés depuis. ”

“ Le Fils de Dieu connaît le Père par lui-même, et nous ne le connaissons que par lui ; ainsi il entre dans la bergerie par lui-même, tandis que nous n’y entrons que par lui. Nous, qui prêchons Jésus-Christ, nous entrons par la porte ; Jésus-Christ, au contraire, se prêche lui-même, car la lumière se manifeste elle-même en découvrant les autres objets qu’elle éclaire. (Traité 46.) Si les chefs de l’Église, qui sont ses enfants, sont pasteurs, comment peut-il dire qu’il n’y a qu’un seul pasteur, si ce n’est parce qu’ils sont tous les membres d’un seul et même pasteur ? ”

“ Nous voyons, en effet, dans un autre évangéliste, qu’il tient ce langage à ses Apôtres : « C’est là ce que je vous ai dit, étant encore avec vous, » (Lc 24) c’est-à-dire, alors que j’étais dans cette chair mortelle qui nous est commune. Après sa résurrection, il était encore avec eux dans la même chair, mais il n’était plus comme eux soumis aux conditions de la mortalité. Il est encore une autre présence divine inaccessible aux sens, et dont le Sauveur veut parler quand il dit : « Voici que, je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles. » ”

“ THEOPHYL. Ainsi donc, en vertu de sa divinité, Dieu a tout donné à son Fils par nature et non par grâce ; ou bien il a tout remis entre ses mains, sous le rapport de son humanité, car Nôtre-Seigneur Jésus-Christ est le maître de tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre.
ALCUIN. Puisque toutes choses ont été remises entre ses mains, donc aussi la vie éternelle. C’est pour cela que Jean-Baptiste ajoute : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle. » — Bède : La foi dont il est ici question, n’est pas celle qui ne consiste qu’en paroles, mais la foi qui reçoit sa perfection des œuvres. ”

“ Dans cet ensemble, une prépondérance marquée revient à la théologie dogmatique, d’après le temps qui lui est consacré : quatre années d’études comportant, chaque semaine, quatre ou cinq heures de classes, matin et soir, sans compter les exercices communs, comme répétitions ou disputes scolastiques.
2° L’adoption de saint Thomas d’Aquin comme docteur propre. — Le fondateur de la Compagnie de Jésus avait statué qu’en théologie scolastique on expliquerait la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin. Il voulait par ce choix, veiller à la sûreté et à l’unité de doctrine. ”

“ Il entendoit par les anciens les scolastiques, qu'il méprisoit fort ; il disoit de saint Thomas d'Aquin, tout reconnu qu'il est pour l'Ange de l'école, qu'il avoit traité la théologie en logicien, et cité les Pères sans discernement.
La fameuse dispute sur la prééminence des anciens et des modernes étoit alors plus échauffée que jamais. La passion s'y mit, on se dit des injures, chose indigne quoique assez ordinaire parmi les gens de lettres. ”

“ V. 74. — O. Challemene, ms. O Challeymene.
Variante explicative de la copie de Ste.-G. « Charles fut mené puis. »
V. 75. — Seyson. V. N. « Saesson en St Brieuc. »
V. 78. — La gent Aiquin. — Le désir de reproduire fidèlement le manuscrit nous a fait conserver cette orthographe, qui est constante. On trouve cependant Aquin 2210 et Aiqin 2772. La forme Acquin ne se rencontre pas dans le texte ; elle se trouve dans le Cy ensuit qui est relativement moderne ; elle est très-fréquente dans les copies.
Le même nom figure dans Aliscans, comme nous l’avons vu ; il est toujours écrit Aquin. ”

“ Où l’on reconnaît à bon droit « la tradition représentée tour à tour par saint Augustin, saint Thomas d’Aquin et Osiander. » A. Grétillat. Expose de théologie systématique, Paris, 1890, t. IV, p. 376. Pour plus de détails, voir du même auteur Beck et sa doctrine de la justification, dans Revue de théologie et de philosophie, 1884, t. ”

“ Dieu le Père attire Pierre, lorsqu’il dit : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Mt 16) Aussi que lui répond Nôtre-Seigneur : « Ce n’est point la chair et le sang qui vous l’a révélé, mais mon Père qui est dans les cieux. » Il l’attire par là même qu’il lui révèle ; car si les révélations qui ont lieu parmi les jouissances de la terre sont assez fortes pour entraîner ceux qui aiment, comment supposer que Jésus-Christ, révélé par le Père, n’ait pas la même force pour nous entraîner ? Qu’est-ce que l’âme désire plus vivement que la vérité ? ”

“ Dans cette doctrine Thomas d’Aquin maintient, comme partout ailleurs, le principe de l’unité d'être dans le Christ, mais il cherche aussi à maintenir un rapport entre la substance divine et la nature humaine au point de vue de l'être. Ici, il semble aller plus loin qu’ailleurs en distinguant un esse principale et un esse sccundarium, le premier étant l'être éternel de la personne divine, et le second l'être temporel que contracte la personne en s’unissant à la nature humaine dans le temps. ”

“ Il subjuguera les Turcs et les barbares, et publiera un édit par lequel quiconque n'adorera pas la croix sera mis à mort. Nul ne pourra lui
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résister, parce qu'il aura toujours auprès de lui le bras fort du Seigneur, qui lui donnera l'empire de l'univers entier : cela fait, il sera appelé la paix des chrétiens. Montant à Jérusalem sur le mont Olive, il priera le Seigneur et découvrant sa tête couronnée, et rendant grâces au Père, au Fils et au Saint-Esprit, il rendra l'âme en ces lieux avec la couronne ;
et la terre tremblera, et l'on verra des prodiges. ”

“ C’est un Dieu qui a envoyé un Dieu, réunissez-les, vous avez un seul Dieu. Ces paroles : « Celui que Dieu a envoyé, » Jean-Baptiste les appliquait à Jésus-Christ, pour bien établir la distinction qui existait entre le Sauveur et lui. Quoi donc ? Est-ce que Jean-Baptiste n’était pas aussi l’envoyé de Dieu ? Oui, mais écoutez la suite : « Parce que Dieu ne lui donne pas son esprit avec mesure. » Aux hommes, il la donne avec mesure, à son Fils unique il le donne sans mesure. L’un reçoit de l’Esprit le don de parler avec sagesse, l’autre reçoit du même Esprit le don de parler avec science. ”

“ Du côté des dominicains, deux noms s’imposent : Albert le Grand et Thomas d’Aquin. Dans le clergé séculier, plusieurs noms sont à retenir : des évêques illustrèrent la science théologique en même temps que le gouvernement de l’Église, Guillaume d’Auxerre, Guillaume d’Auvergne, Robert Grossetête, etc. Au fur et à mesure de notre exposé, d’autres noms s’ajouteront à cette première liste mais en se groupant tous autour des « chefs de file ». Sur l’orientation générale de la théologie triuitaire au xiiie siècle, voir A. Stohr, Die Hauptrichiungen der Théologie des mu. ”

“ « Dieu lui a donné d’avoir la vie en lui-même en tant qu’il était le Verbe qui était en Dieu dès le commencement ; mais le Verbe s’est fait chair dans le sein de la Vierge Marie, et c’est parce qu’il s’est fait homme qu’il est le Fils de l’homme, » et c’est à ce titre qu’il a reçu le pouvoir de juger, pouvoir qu’il exercera à la fin du monde alors qu’aura lieu la résurrection des corps. Dieu ressuscite donc les âme-par Jésus-Christ Fils de Dieu, et il ressuscite les corps par Jésus-Christ. ”