“ L'Économique n'est pas seulement un des meilleurs ouvrages de Xénophon : on peut dire qu'il y a peu d'écrits qui fassent plus d'honneur à la morale athénienne, qui montrent mieux tout ce que cette civilisation antique, parfois si dure,
pouvait comporter d'humanité profonde et délicate. <> (A. Croiset, H. de la L. g., IV, 392.)
2. Socrate vient de s'entendre condamner à mort. ”

“ Il faut l'imprégner de cet esprit qui anima tant de grands hommes depuis ceux qui firent la Révolution jusqu'à ceux qui, après nos récents et inoubliables désastres, relevèrent la France abattue, la pansèrent, la guérirent, lui remirent l'épée en main et l'espoir au cœur. ”

“ Il faut, très nettement et très courageusement, rendre aux études classiques la place qu'elles n'eussent jamais dû perdre chez nous. Il faut les fortifier au lieu de les énerver, les honorer au lieu de les déconsidérer, au besoin les protéger par de sérieuses sanctions au lieu de les abandonner à elles-mêmes — et à ceux qui les veulent détruire ! ”

“ Socrate fait allusion à son démon.
1. Minos, roi de Crète, devint, après sa mort, juge aux Enfers.
2. Rhadamanthe , frère de Minos, juge aux Enfers.
3. Éaque, roi de l'île d'Égine, juge aux Enfers.
4. Triptolème, héros athénien, inventeur de la charrue.
1. Orphée, fils de la muse Calliope, poète légendaire.
2. Musée, poète légendaire.
3. Palamède, fils de Nauplius, roi d'Eubée, fut tué comme traître par les Achéens, grâce aux intrigues d'Ulysse, son ennemi.
4. Ajax, fils de Télamon, se tua, parce que les Atrides, contre toute justice, avaient attribué à Ulysse les armes d'Achille. ”

“ SOCRATE
GLAUCON
1. B~ ; pour Platon, l'àme du philosophe est royale, c.-à-d. parfaite, complète, affranchie des passions et des appétits, semblable à Dieu dans la mesure permise à l'humanité ; le philosophe est le roi par excellence ; les autres mortels ne peuvent être que des tyrans, des oligar- ques, des timocrates, des démocrates, des démagogues; un gou- vernement qui aurait à sa tête un
philosophe ou des philosophes serait digne du beau nom tfajïstocratie (= le gouvernement des meilleurs) . — On notera le prucédé qu'emploie ici Platon pour démontrer sa thèse. ”

“ Il veut dire seulement que, s'il existait une puissance ayant le droit d'interdire aux hommes l'accomplissement de leurs obli- gations morales, cette puissance ne pourrait être que celle du dieu suprême, Jupiter. Antigone a donc bien fait d'obéir aux lois éternelles de la Justice, en dépit des ordres de Créon. ”

“ Les Athéniens, en effet, n'avaient pas pour les vainqueurs des jeux l'admiration et le culte
superstitieux des autres Hellènes.
Chez eux, l'esprit passait avant tout.
(HYPÉRIDE, Oraison funèbre, éd. F. Blass.
Teubner, 1881, p. 70-71.)
121. — Pour sauver et venger la patrie, chacun doit remplir ses obligations.
1. Hypéride prononça en 323 l'oraison funèbre des guerriers morts dans la guerre lamiaque.
M. A. Croiset y signale : 1° la grande place donnée dans l'éloge au général Léosthène : le discours cesse d'être général et anonyme; la cité n'absorbe plus l'individu ”

“ Retour du poète aussi bien sur lui-même que sur OEdipe.
12. ~, et ceux du septentrion. — Cp., sur le même sujet, la page de Platon citée plus loin.
n° 103.
69. — Le génie de l'homme 1.
1. Pour bien comprendre la nouveauté de cette page, il faudrait la comparer avec celles du Prométhée d'Eschyle, où le Titan se représente lui-même comme ayant tout fait, tout inventé pour l'homme : sans lui, c.-à-d. sans la divinité, les éphémères seraient morts en naissant. Sur ce point, le progrès, ou le changement, des idées est bien grand d'Eschyle à Sophocle.
2. Nombreuses sont les merveilles du monde. ”

“ Socrate refuse, par respect pour la loi et même par patriotisme, le respect de la loi, même mal faite, même injuste, étant le premier devoir du patriote.
99. — Que les citoyens doivent à la loi obéissance et respect, et pourquoi. ”

“ Devoir des citoyens, quand la patrie est en dan gel' 25J 27. Il est beau de mourir pour la patne. 2S|
MIMNERME
28. Incertitude de la vie 27
SOLON
29. Des maux causés dans les États par les mauvais citoyens.. 21 30. La courbe de la vie humaine. 29
TIIÉOGNIS
31. Fréquente les bons, fuis les méchants. 39 32. Le véritable ami. 30 33. Le méchant n'a que de mauvaises puilsées 31 34. Pourquoi les justes sont-ils malheureux?. 31 35. La mort vaut mieux que la vie. 31 36. Il faut espérer contre toute espérance. ”

“ Sur l'importance des
cérémonies funèbres chrz les Hellènes, voyez l'Ajax et l'Antigone de Sophocle, et rappelezvous les généraux athéniens qui, malgré leur victoire aux îles Arginuses (406 avant J.-C.) et quoiqu'ils eussent l'excuse d'une violente tempête, furent mis à mort pour ne pas avoir recueilli les corps de leurs soldats ballottés par les vagues.
5. Elpénor devrait nommer aussi la mère du héros: car, Ulysse lui-même ignore qu'elle est morte.
6. L'article, dans Homère, a souvent la valeur d'un relatif.
7. Hadès, c.-à-d. l'invisible,
(Odyssée, XI, 66.) ”

“ Ces paroles sont mises par Platon dans la bouche de Céphale,
père de Lysias, le célèbre logo- graphe.
(PLATON, République, I, 329 A — 329 D.)
104. — Le juste seul est heureux.
SOCRATE
GLAUCON4
SOCRATE
GLAUCON
1. Socrate vient de démontrer qu'en deux points l'homme juste et sage est plus heureux que l'homme injuste et tyrannique.
2. 'O~, c.-à-d. comme on triomphe aux jeux Olympiques.
3. Zeus sauveur, Zeus d'Olym-
pie, invoqué par les concurrents des jeux.
4. Glaucon, frère de Platon.Ceci n'est pas un dialogue, mais le récit, fait par Socrate, d'un dialogue. ”

“ Les Boèdromies, fête insti-
tuée à Athènes en souvenir de la victoire de Thésée sur les Amazones.
(DÉMOSTHÈNE, Olynthienne, III.)
126. — Les tyrans ont tout intérêt à détruire les républiques.
1. Il veut dire que Philippe est désireux de changer la constitu-
tion d'Athènes, d'y établir la monarchie.
(DÉMOSTHÈNE, Sur les Affaires de Chersonèse.)
127. — Envers l'étranger, la défiance est une vertu pour les démocraties. ”

“ C'est folie que de vouloir vivre longtemps. 58 69. Le génie de l'homme.,. 60 70. Antigone .proclame le!> lois éternelles. 61 71. La justice divine n'est pas la justice des hommes. 62
EURIPIDE
72. L'amour maternel. 64 73. Contre les impies. 65 74. La divinité ne doit pas céder aux mêmes passions que les mortels. 66 75. Ni la naissance, ni la richesse, ni la puissance ne font l'honnête homme. ”

“ Respect aux vaincus!. 48
THUCYDIDE
58. Athéniens et Spartiates. , 48 59. La culture de l'esprit est nécessaire aux démocraties. 50 60. Récompense idéale des citoyens morts pour la patrie. 51 61. En politique, le droit n'est pas plus infaillible que la force, et réciproquement. , 51
ESCHYLE
62. Le sage ne s'élève pas au-dessus de sa condition. 52 63. L'homme juste, s'il fréquente les méchants, est frappé avec eux. 53 64. Dans le malheur, comme dans le bonheur, l'homme dépasse la mesure. 54 65. Respectez la justice. 54
SOPHOCLE
66. Le temps révèle tout. ”

“ Homère dit que Hypnos est le frère de Thanatos.
2. = un peu- de l'avenir.
94. — Socrate encourage un jeune homme honnête et bien doué à faire de la politique.
1. Charmide, fils de Glaucon, était l'oncle maternel de Platon, qui a donné son nom à l'un de ses dialogues.
ETn (3r||i.a, monter en public à la tribune.
3. : les odes de Pindare en l'honneur des athlètes vainqueurs expliquent ce mot.
(Mémorables. III, 7.)
95. — De l'utilité des exercices physiques.
1. Epigène (fils d'Antiphon de Céphisie) , disciple obscur de Socrate. ”

“ CRÉON
ANTIGONE
CRÉON
ANTIGONE
CRÉON
ANTIGONE
CRÉON
ANTIGONE
CRÉON
ANTIGONE
(SOPHOCLE, Antigone, 511.)
1. Comment prodigues-tu à l'un (Polynice) des honneurs qui sont des impiétés à l'égard de l'autre?
2. Le pauvre mort ne portera pas ce témoignage (Étéocle) .
3. Phrase exclamative.
4. ~, le mot doit s'entendre
surtout des derniers devoirs.
5. ~, mais le bon ne doit pas être mis sur le même pied que le méchant W7. C'est de ce passage, de ce dernier mot surtout, aussi bien
72. ”

“ Il (A. Croiset, H. de la L. g., IV, 742) .
110. — Il faut rayer les impies du nombre des citoyens 1.
1. Les critiques s'accordent aujourd'hui pour retirer à Lysias ce discours, qui est une accusation d'impiété dirigée contre l'orateur Andocide. Il n'en conserve pas moins une grande importance historique et reste un très précieux document sur l'état moral des Athéniens à une époque déjà avancée de leur histoire. — Andocide (415 av. J.-C.) , impliqué dans l'affaire des Hermès brisés ou mutilés, avait évité la mort en dénonçant plusieurs citoyens (V. son discours De Mysteiis) . ”

“ Allusion à la querelle de Penthée avec son grand-père Cadmus, qui est pour Dionysos.
4. Aίών la vie est courte!
7. <ï> £ poi, n'obtiendrait pas, ne gagnerait pas même; en ce sens, oépM s'emploie plutôt au moyen.
8. IIαρ' ~ëu.oiYEi selon moi.
9. Agavé, fille de Cadmus.
Hostile à Dionysos, le dieu l'a frappée de démence, et elle a assassiné et dépecé son fils Penthée. Revenue à elle-même, elle proteste contre la cruauté de Dionysos. Et cette révolte légitime contribue à rendre plus obscure encore et plus troublante la pièce d'Euripide. ”

“ Solon répond à Crésus qui lui a demandé quel était, de tous
les hommes qu'il avait vus, le plus heureux.
4. ~Tà = ~a, ce que personne ne désire voir.
5.~$a £ veat. Solon veut dire : tu es riche, puissant; c'est ce que l'on voit de toi.
7. ~Aéyw, je ne puis encore te dire heureux.
(HÉRODOTE, Histoire, I, 32.)
1. très riches; Ça est une particule augmentative.
2. un malheur, un désastre inattendu.
3. Texte de Dietsch, revu par Kallenberg, 2 vol. in-12, Teubner, 1890. — = litt., déracinés.
52. — La coutume gouverne tout. ”

“ Dans la suite du même chapitre, il l'exagère à plaisir, il s'amuse à prouver mathématiquement que le sage est 729 fois plus heureux que 18.
tyran ! Les stoïciens diront : Le sage seul est roi, elc.
SOCRATE
GLAUCON
(I'i.ATON. lit' puhliiptl', IX, 583 B — 387 B.)
103. — Dieu est bon et son œuvre est bonne.
(PLATON, Timée 3, 29 — 30 D.)
106. — Honore ton âme.
1. T~ Ô 'V1t:XPXOVTOt; = ceci une fois démontré, ceci acquis.
2. Voilà, résumée en aeux phrases, la théorie des idées; tout, homme, animal, plante, minéral, etc., correspond à un modèle idéal. ”

“ Le barathre était un trou pareil à l'orifice d'un puits, où on précipitait certains condamnés à mort. — Quant à Miltiade, ce fait est douteux.
3. II~. A Athènes, chaque tribu déléguait chaque année 50 citoyens; les 500 formaient la Boulé; chaque groupe de 50 avait à sa tête un président ou prytane; les prytanes, à tour de rôle, dirigeaient la Boulé pendant 35 ou 36 jours.
4. Socrate joue sur le sens du mot ~, honnête ou habile.
CALLICLÈS
SOCRATE
CALLICLÈS
SOCRATE
1. K~, s.-ent. pr|Top:xj;.
1. Contemporains de Socrate.
(PLATON, Gorgias, 515 B — 519 E.)
1. ”

“ PINDARE
44. Bonheur des justes, châtiment des méchants, après la mort. 37 45. Invocation à la fortune. 38 46. Conseils de sagesse à un roi 38 47. L'homme n'est qu'un songe. 39 48. Éloge de la médiocrité. 40
XÉNOPHANE
49. Un sage vaut mieux qu'un athlète. 40 50. Sur Dieu, sur les dieux. 41
HÉRODOTE
51. Qu'est-ce que le bonheur humain ?. 42 52. La coutume gouverne tout. 44 53. L'imprudence est la mère des catastrophes. 44 54. Mélancolie de la puissance. 45 55. Plus de divisions devant l'ennemi!. 46 56. Il faut être modéré dans la victoire. ”

“ Sophocle, Antigone, 326.
2. C'est Sisyphe, et non pas
Tantale, qui, aux Enfers, subit le supplice du rocher.
(PLUTARQUE, De Superstitione, 10, 11 et 12.)
140. — De l'usage des passions.
1. Allusion aux Stoïciens qui retranchaient toutes les passions.
2. Le roi des Thraces, Lycur- gue, arracha les vignes, insulta
et poursuivit Bacchus ; le dieu le rendit aveugle.
3. Bacchus, dieu des plantes, dieu du vin doux.
1. Pindare, Fragm., Beerk. 1, n L
1. ”

“ Achille vient d'apprendre la mort de Patrocle, tué par Hector.
2. Achille parle à Priam, qui vient lui redemander le cadavre d'Hector.
3. 'E~ je file : l'une des trois Parques s'appelait Klôthô, la fileuse.
4. sur la terre divine.
L'épithète OLOÇ se rencontre fréquemment avec des noms de choses, la terre, la mer, les fleuves, les villes, etc.
5. Pallas Athéné, fille de Zeus, protectrice d'Ulysse et de son fils Télémaque: la déesse,ici,leblâme de douter du salut de son père.
6. Lisez : non latin F~, car
9. ”

“ Philosophe et poète de Sicile.
5. V. Platon, Ménon, 71 E.
1. Briarée aux cent bras. autrement Hégéon, de la race des géants.
2. Argus, l'espion de Iléra, tué par Hermès.
3. Fragment de Ménandre. V.
Meineke, IV, p. 241.
4. Hypsipylè, héroïne d'une
tragédie d'Euripide dont son nom était le titre. V. Decharme, Euri- pide, 285-287.
5. Thésée, roi des Athéniens; Pirithoüs, roi des Lapithes.
6. V. surtoutIliade,XVI et suiv.
7. V. surtout Euripide, Iphigénie en Tauride.
(PLUTARQUE, De Amicorum multitudine, 1-2.)
138. — La vie la meilleure n'est pas la plus longue, mais la plus vertueuse. ”

“ Pindare, Fragm. 29.
2. V. Minos, p. 319 C. —
Mais ce dialogue n'est pas de Platon.
1. V. Lois, p. 715 E.
2. ~, à devenir un organisme ordonné.
3. Ce grand homme, Platon.
4. Vers d'un tragique inconnu.
1.. Archytas de Tarente, philosophe pythagoricien.
(PLUTARQUE, De Sera numinis vindicta, 4-6.)
145. — La croyance à l'immortalité de l'âme est une consolation dans le deuil2.
1. Plutarque vient de perdre une fille, quand il adresse cette exhortation à sa femme.
2. On distinguait les anciennes Dionysies ou Anthestéries, les petites Dionysies, et les grandes Dionysies. ”

“ Créon, frère de Jocaste. V.
Œdipe roi et Anligone.
2. Erechtée, roi légendaire de l'Attique.
3. Polus et Satyrus, célèbres acteurs, contemporains, l'un de Périclès, l'autre de Démosthène
4. C.-à-d. Tirésias.
(LUCIEN, Id., 21.)
170. — Hymne aux Muses.
~B~LUK.)
TABLE DES MATIÈRES
PlîKFACiL 5
HOMÈRE Extraits de l'Iliade.
1. Néant de la race des hommes 13 2. L'ami de la guerre civile. 13 3. L'homme ne meurt qu'une fois. - 13 4. Les Prières 13 5. Faisons notre devoir et laissons faire aux dipU'\!. 14 6. Achille maudit la discorde. 15 7. Le sort de l'homme est de souffrir. ”