Résumé

Paul Glaize Les Inscriptions cunéiformes et les travaux de M. Oppert… (1867)

Pour avoir une idée plus générale et plus complète de l'écriture dont nous venons d'esquisser les grandes lignes, c'est à nos rébus qu'il faut avoir recours. Dans ces devises illustrées, comme à Khorsabad, comme à Babylone, à côté de lettres phonétiques, des modulations écrites de la voix apparaissent des signes-images qu'il faut lire en leur attribuant la prononciation du mot, de l'idée dont ils figurent le sens! Ici, il est vrai, ce sont des dessins exacts, des copies fidèles de l'objet-modèle. Là au contraire, sur les briques ou sur les murs, nous ne voyons que des symboles.
Source : Gallica

Paul Glaize Les Inscriptions cunéiformes et les travaux de M. Oppert… (1867)

L'axe principal sur lequel pivote l'Histoire générale des langues sémitiques , c'est la notion si nette, si précise et si tranchée, mais en même temps si exclusive et en grande partie artificielle, que l'auteur s'est faite du sémitisme. Pour cet esprit si vif, si coloré, d'une si exquise délicatesse, mais dont les précieuses qualités s'exagèrent jusqu'à l'intempérance, tout, ce qui dans les civilisations primitives ne peut pas être réduit à deux éléments, la vie nomade et le monothéisme, ne doit pas être vraiment sémitique.
Source : Gallica

Paul Glaize Les Inscriptions cunéiformes et les travaux de M. Oppert… (1867)

Mais le système graphique des vieilles civilisations assises sur les bords du Tigre et de l'Euphrate n'est pas seulement syllabique. Parallèlement à l'alphabet, dont nous venons de constater la nature, existe une autre sorte d'écriture, composée des mêmes éléments, des mêmes assemblages de clous et de flèches, par cela même qu'elle est dessinée, gravée au moyen du même instrument, du même apex ; ce second système présente un caractère bien différent. Parfaitement comparable aux hiéroglyphes égyptiens ou aux monogrammes chinois, cette nouvelle écriture est purement idéographique.
Source : Gallica

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