Giuseppe Mazzini

“ Dans le premier ouvrage ; la question religieuse et philosophique est esquissée à larges traits, mais avec la sûreté et la puissance que possède seule la main d’un maître. Dans la second, la question politique, l’histoire du fait est tracée avec la même maestria, la même grandeur, la même vérité. Mazzini n’est pas seulement un grand caractère et une grande intelligence, c’est par-dessus le marché, pour ainsi dire, un grand écrivain. ”

“ Dans le journal qu’il fit paraître à cette époque sous le titre de l’Italie du peuple, Mazzini ne s’opposa aucunement à l’union de la Lombardie et du Piémont ; il se borna à réclamer l’exécution de la promesse royale, et le droit, pour le peuple lombard, de ne rien décider sur son propre sort avant la fin de la guerre, de s’assembler après avoir conquis son indépendance, et de se prononcer, à la suite d’une mûre délibération, sur la forme de gouvernement la plus propre à fonder l’unité et la liberté de l’Italie. ”

“ Quel est donc l’obstacle qui s’oppose à la liberté de l’Italie ? D’après M. Mazzini, c’est le manque de chefs, le manque de foi et de dévouement dans les hommes. Placé dans l’alternative d’accuser les masses ou les individus, il n’hésite pas, il accuse les individus ; c’est là pour lui un dilemme de vie ou de mort, il l’avoue tout haut : si les masses sont coupables, l’esclavage est sanctionné. ”

“ L’écrit de Mazzini démontre jusqu’à l’évidence deux grandes vérités que les nations en travail de liberté n’ont pas assez comprises : la première, propre à l’Italie, c’est qu’elle ne pourra jamais conquérir son émancipation par les princes, et qu’elle doit se rallier autour du principe républicain, qui est l’ancre de son salut ; car, indépendamment des prodiges de courage et d’enthousiasme qu’une foi nouvelle peut seule enfanter, cette nation ne peut pas rester en arrière du mouvement européen qui entraîne fatalement la démocratie vers la république. ”

“ En France, l’élan populaire n’était pas vaincu, et les dernières agitations du pays semblaient laisser une voie de salut à la péninsule. M. Mazzini se jeta au milieu du combat, il fonda en même temps le journal et la société de la Jeune Italie. Ardent, fougueux, animé par la foi des martyrs unie à l’activité fiévreuse du conspirateur, il abordait d’assaut toutes les questions : le temps pressait, et M. Mazzini, tout en publiant ses écrits, préparait à l’insurrection des armes et des soldats. ”

“ Ce n’est pas que M. Mazzini n’ait conservé un grand ascendant sur ses amis. L’obstacle contre lequel il lutte, c’est son propre découragement ; on voit qu’il ne marche plus au combat, mais au martyre. ”

“ Après la Rome des empereurs et la Rome des papes viendra la Rome du peuple. »
Mazzini n’était pas un sectaire vulgaire, c’était un philosophe ; « il avait le sentiment du devoir, stoïque, austère, sombre, inexorable ; il voyait, au-delà du tombeau, l’avenir qu’il préparait. » Nul n’a plus souffert que lui pour la régénération de son pays. Il s’était, dès sa jeunesse, à l’époque où l’Italie gémissait sous le joug étranger, voué au rôle ingrat, périlleux de conspirateur. ”

“ Mazzini n'est pas en effet, l'homme d'action qui entraîne les patriotes par l'exemple de son courage et de son audace : c'est une sorte de rêveur, préparant l'éducation du peuple, et ne se préoccupant que secondairement des moyens pratiques à employer pour conquérir la liberté ! ”

“ Cela résulte de la vie, des écrits et de toute la politique de Mazzini. La liberté individuelle, le droit de l’homme et du citoyen, tiennent peu de place dans ses préoccupations. Le contrat social n’est à ses yeux qu’un contrat tacite, unilatéral, où l’homme disparaît dans la masse, où l’individualité est sacrifiée à l’unité. Sa devise, Dieu et Peuple ; son horreur de l’anarchie et du socialisme, ses efforts pour l’unité italienne, démontrent que ce démocrate n’est, comme Robespierre, qu’un homme d’autorité. ”

“ Mazzini voulait l'action, et, pour lui, l'action se réduisait à l'insurrection; il pensait arriver à la démocratie par le moyen de la démagogie ; il chercha à profiter des soulèvements qu'il n'avait pas faits lui-même à Milan, à Palerme, à Rome ; il eut la prétention d'inspirer la politique de l'Europe entière; bien qu'il n'ait jamais intrigué avec les monarchistes, il transigea avec le pouvoir royal, en offrant, comme représentant de la nation, l'Italie à Charles-Albert, à Pie IX, et en dernier lieu à Bismark (novembre 1867) , à la condition qu'ils favoriseraient ses idées (1) . ”

“ M. Mazzini, qui l'ignore, le secret de son propre coeur. Comme en lui des aspirations vagues remplacent cette foi solide, ces croyances d'airain sur lesquelles la conscience se maintient inébranlable, le spectacle du mal vainqueur l'a troublé. « Essayons d'une réaction, s'est-il dit, puisque les réactions réussissent. Agissons à la manière de ceux qui ont de l'argent et qui poussent en avant des soldats, puisque ces procédés sont si efficaces. Attaquons les Socialistes, puisque c'est en les attaquant qu'on devient maître du pavé. » ”

“ Mazzini maudit le socialisme : comme prêtre ou comme délégué messianique du maître d’en haut, il doit le maudire, puisque le socialisme, considéré au point de vue moral, c’est l’avènement du respect humain remplaçant les dégradations volontaires du culte divin ; et considéré au point de vue scientifique pratique, c’est la proclamation de ce grand principe qui, entré désormais dans la conscience des peuples, est devenu l’unique point de départ, tant des recherches et des développements de la science positive, que des mouvements révolutionnaires du prolétariat. ”

“ S’il est un homme universellement respecté en Europe et qui, par quarante ans d’activité, uniquement voués au service d’une grande cause, a réellement mérité ce respect, c’est Mazzini. Il est incontestablement l’une des plus nobles et des plus pures individualités de notre siècle, je dirais même la plus grande, si la grandeur était compatible avec le culte obstiné de l’erreur. ”

“ Mazzini adore le pouvoir, l’idée du pouvoir, parce qu’il est bourgeois et théologien. Comme théologien, il ne comprend pas d’ordre qui ne soit ordonné et établi d’en haut ; comme politique ou bourgeois, il n’admet pas que l’ordre puisse être maintenu dans la société sans l’intervention active, sans le gouvernement, d’une classe dominante, de la bourgeoisie. Il veut l’État ; donc il veut la bourgeoisie. Il doit la vouloir, et, si la bourgeoisie actuelle cessait d’exister, il devrait en créer une nouvelle. ”

“ Il veut détruire le pouvoir temporel dans l’intérêt, même du développement religieux de l’humanité. Il croit, comme les catholiques, à une suprématie fatidique universelle de Rome. Il faut à son idée que la liberté soit conquise par les Romains eux-mêmes dans Rome, et que la ville, affranchie par sa spontanéité propre, adopte l’Italie, la marque de son sceau, achève son indépendance en lui apportant son primato. Mazzini en un mot veut, non que Rome soit faite italienne, mais que l’Italie par Rome soit faite romaine. Voilà dans sa quintessence la politique de ce pape d’un autre genre. ”

“ J’avoue que je n’en crois rien : il semble être de mode maintenant de rendre Mazzini responsable de tout ce qui se fait d’exagéré dans la péninsule ; je crois que ce n’est pas juste, et que c’est commettre une erreur que de considérer comme mazzinien tout homme qui n’appartient pas au parti de Victor-Emmanuel ou à celui de la dynastie déchue. Dans tout système gouvernemental, il y a des impatiens, et les écrivains du Popolo d’Italia n’ont jusqu’à présent montré que de l’impatience. ”

“ Il sentait que ce ministre d’une monarchie constitutionnelle devenait pour lui l’ennemi le plus dangereux, et au moment même où Cavour désavouait ainsi les moyens révolutionnaires, Mazzini tentait en pleine terre libre du Piémont, à Gênes, un dernier effort pour ressaisir son influence. L’échauffourée de Mazzini à Gênes échouait misérablement devant le bon sens public, plus surpris qu’alarmé. Elle montrait tout simplement une chose avec évidence : ce que l’esprit de secte perdait, le libéralisme national le gagnait chaque jour. ”

“ Faisant la guerre aux classes, elle doit la faire aux États. Mazzini veut non seulement la conservation, mais encore l’agrandissement de l’État italien : donc il doit vouloir et il veut la conservation de la classe bourgeoise ; donc il doit craindre et détester l’Internationale, et il la craint et la déteste. Il la calomnie et cherche à la perdre ; il voudrait la tuer dans l’opinion du prolétariat italien. ”

“ Mais tout en rendant justice à sa sincérité incontestable, nous devons constater qu’en joignant ses invectives à celles de tous les réactionnaires de l’Europe contre nos malheureux frères, les héroïques défenseurs et martyrs de la Commune de Paris, et ses excommunications à celles de l’Assemblée nationale et du pape contre les revendications légitimes et contre l’organisation internationale des travailleurs du monde entier, Mazzini a définitivement rompu avec la révolution, et a pris place dans l’internationale réaction. ”

“ À ce point de vue, nous ne nous étonnons pas des injures dont son organe semi-officiel poursuit M. Mazzini pour sa démarche auprès du saint-père. Il est vrai que, si l’Observateur autrichien voit dans M. Mazzini le chef d’une faction qui n’exclut pas même l’assassinat comme moyen dans ses tentatives de bouleversement, en revanche il fait du gouvernement qui a organisé les massacres de Milan, l’expression la plus élevée et le symbole même de la nationalité italienne. On ne peut jeter au bon sens et à l’humanité un plus audacieux démenti. ”

“ Toutes les questions de principe seront résolues par la Commission Centrale, premier essai de l’État-Église mazzinien. La masse populaire, c’est-à-dire les associations locales, ne doit ni raisonner ni discuter : elle doit obéir et croire. C’est la vie de tous absorbée et faussée au centre, paralysée et morte sur toute la périphérie ; ainsi le veut le Dieu de Mazzini, qui éteint et dévore l’Italie. ”

“ En février 1871, Mazzini avait fondé une revue hebdomadaire, la Roma del Popolo, dans laquelle il exposait ses idées politiques et religieuses. De mars à juin, il y combattit à plusieurs reprises la Commune de Paris, le fédéralisme et le socialisme. Dans le numéro du 13 juillet, il attaqua formellement l’Internationale, qu’il dénonça aux ouvriers italiens comme une institution dangereuse. ”

“ Néanmoins Mazzini ne cesse d'écrire que pour devenir heureuse et libre, l'Italie, doit renoncer au pape et se faire protestante. Il le publie, le répand, et se moque des simples qui le croient. L'Italie, il ne la veut pas davantage protestante que catholique. Ce qu'il rêve, c'est la république universelle, où tous les peuples seront des divinités, où; par suite, ne régneront ni lois divines ni lois humaines. Le moyen, en effet, de commander, d'enseigner quelque chose à un Dieu, de diriger son intelligence, son coeur, son activité ! ”

“ Mazzini lui dit, dans l’égarement de la fièvre, qu’il fallait aller du côté où il y avait espoir de se battre ; que si vaincre était impossible, il fallait du moins prouver à l’Italie que les patriotes restaient fidèles à leurs engagements et savaient mourir. Ramorino répondit que courir au-devant de dangers stériles serait plus qu’une imprudence, et qu’il y aurait folie à faire moissonner, sans utilité pour la cause commune, la fleur de la jeunesse italienne. Mazzini le regardait d’un œil hagard, le visage altéré et le cœur plein de trouble. ”

“ Ce n’est pas tout : délié de son serment envers Victor-Emmanuel, Mazzini peut conspirer contre le roi, le détrôner. Car Victor-Emmanuel, déclaré traître à l’unité, n’est plus le représentant de l’Italie une et indivisible ; c’est Mazzini et tous ceux qui avec Mazzini, jurant par l’unité et la nationalité, ont condamné la politique d’expectative de Victor-Emmanuel. De même que la théorie du parjure, la théorie du régicide découle de celle de l’excommunication ; elle en est une copie. En tout ceci, Mazzini et les Jacobins ne font qu’imiter les papes. ”

“ M. Mazzini en fut la preuve. Il montra, après tant d’autres, combien l’esprit de conspiration est incompatible avec l’esprit de gouvernement, combien les machinations souterraines du sectaire sont une détestable école pour le patriote et l’homme d’état. Il fit à Milan ce qu’il avait fait à Londres de 1831 à 1848, ce qu’il y fait aujourd’hui encore, ce qu’il fera jusqu’à sa dernière heure, ce qu’il ferait contre lui-même, s’il n’y avait plus d’autre pouvoir à attaquer sur la terre que le sien : il conspira. ”

“ L'être humain est triple dans son essence, triple il est aussi dans son effet le plus général, L'ACTION, dont M. Mazzini parle tant sans la comprendre. Ils la comprenaient bien, nos pères, lorsqu'ils nous léguèrent à expliquer, à développer philosophiquement, à réaliser pratiquement les trois termes de leur magnifique formule : Liberté, Égalité, Fraternité, inséparable terme dont M. Mazzini, d'une main sacrilège, efface le plus touchant et le plus profond. Oui, c'est AGIR que d'éclairer ; et, après tout, l'action de la foudre ne vaut pas celle du soleil. ”

“ Le vieux système de Mazzini, qui était excellent pour créer une vaillante jeunesse, ne valait rien pour produire une grande révolution triomphante. Étant lui-même toujours dominé par ses abstractions théologiques, poétiques, politiques et patriotiques, étant d’un autre côté parvenu à faire partager plus ou moins l’enthousiasme doctrinaire, dont il avait été lui-même animé, à un nombre d’ailleurs toujours restreint de jeunes gens, ses disciples, Mazzini avait cru que ses abstractions suffisaient pour enlever les masses. ”

“ Se levant le premier , Mazzini dit :
« Mon toast comprendra tout ce que nous aimons et ce pourquoi nous combattons : A la liberté des peuples ! A l' association des peuples ! A l' homme qui , par ses actions , est l' incarnation
incarnation de ces grandes idées ! A Joseph Garibaldi !... A la religion du devoir qui nous fera lutter jusqu' à la mort ! » ”