Pape Pascal II

“ Martine me raconte que Pascal a un diable qui lui est entré dans le corps. C'est bien mon opinion aussi; seulement, ce diable-là s'appelle l'orgueil. Il croit qu'il sait tout, il est à la fois le pape et l'empereur, et naturellement, lorsqu'on ne dit pas comme lui, ça l'exaspère. ”

“ Il faut crier d'autant plus haut qu'on est censuré plus injustement : « Mieux vaut obéir à Dieu qu'aux hommes. » N'est-il pas arrivé d'autres fois que les papes se sont laissé engager artificieusement à « persécuter la vérité de la foi, en pensant persécuter des hérésies? » Pascal ose dire : « Le pape hait et craint les savants qui ne lui sont pas soumis par vœux. » Sa doctrine est que le pape n'a d'autorité qu'autant qu'il prononce d'accord avec l'Eglise; car, si la multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion, l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie. ”

“ Et ainsi, ajoute saint Thomas, « ce seroit leur rendre notre religion méprisable, et même leur en fermer l’entrée. »
Et ce seroit aussi, mon père, le moyen d’en fermer l’entrée aux hérétiques, et de leur rendre l’autorité du pape méprisable, que de refuser de tenir pour catholiques ceux qui ne croiroient pas que des paroles sont dans un livre où elles ne se trouvent point, parce qu’un pape l’auroit déclaré par surprise. Car ce n’est que l’examen d’un livre qui peut faire savoir que des paroles y sont. Les choses de fait ne se prouvent que par les sens. ”

“ Pascal reconnaît qu' aujourd'hui les miracles ne sont plus nécessaires , mais il atteste qu' ils peuvent le devenir encore .
Les miracles ne sont plus nécessaires , à cause qu' on en a déjà . Mais quand on n' écoute plus la tradition , quand on ne propose plus que le pape , quand on l' a surpris , et qu' ainsi ayant exclu la vraie source de la vérité , qui est la tradition , et ayant prévenu le pape , qui en est le dépositaire , la vérité n' a plus de liberté de paraître : alors les hommes ne parlant plus de la vérité , la vérité doit parler elle-même aux hommes . ”

“ Le Pape, comme Pape, et même à la tête d’un Concile universel, peut errer dans les controverses particulières de fait, qui dépendent principalement de l’information et du témoignage des hommes. Et le Cardinal Baronius de même : Il faut se soumettre entièrement aux décisions des Conciles dans les points de foi ; mais, pour ce qui concerne les personnes et leurs écrits, les censures qui en ont été faites ne se trouvent pas avoir été gardées avec tant de rigueur, parce qu’il n’y a personne à qui il ne puisse arriver d’y être trompé. ”

“ Car c'est l'Église qui mérite avec Jésus-Christ, qui en est inséparable, la conversion de tous ceux qui ne sont pas dans la vérité; et ce sont ensuite ces personnes converties qui secourent la mère qui les a délivrées. Je loue de tout mon cœur le petit zèle que j'ai reconnu dans votre lettre pour l'union avec le pape. Le corps n'est non plus vivant sans le chef, que le chef sans le corps. Quiconque se sépare de l'un ou de l'autre n'est plus du corps et n'appartient plus à Jésus-Christ. ”

“ Le Pape Pascal II était venu en France pour solliciter le secours du roi Philippe 1er contre les vexations et les menaces de l'empereur d'Allemagne.
Pascal II se trouvait à Lyon le 29 janvier 1107. Il passa en France une bonne partie de l'année. Il rentra en Italie par le Mont-Cenis. Le 4 août, il était à Aiguebelle. Nous le retrouvons le 4 novembre à Parme.
Passage d'Eugène III (1146) :
Moine de Clairvaux, devenu Pape en 1145, il fut chassé
de Rome l'année suivante par un aventurier, Arnault de Brescia, et se rendit en France où il vécut longtemps. ”

“ Si ce que vous soutenez est véritable, montrez-le ; sinon ne sollicitez personne pour le faire croire, ce seroit inutilement. Toutes les puissances du monde ne peuvent par autorité persuader un point de fait, non plus que le changer ; car il n’y a rien qui puisse faire que ce qui est ne soit pas.
C’est en vain, par exemple, que des religieux de Ratisbonne obtinrent du pape saint Léon IX un décret solennel, par lequel il déclara que le corps de saint Denis, premier évêque de Paris, qu’on tient communément être l’Aréopagite, avoit été enlevé de France, et porté dans l’Église de leur monastère. ”

“ Il est visible que cela ne conclut rien, puisque le Pape n’a condamné que la doctrine des cinq propositions, qu’on lui a fait entendre être celle de Jansénius.
Mais il n’importe ; car vous ne voulez pas vous servir longtemps de ce raisonnement. Il durera assez, tout faible qu’il est, pour le besoin que vous en avez. Il ne vous est nécessaire que pour faire que ceux qui ne veulent pas condamner la grâce efficace condamnent Jansénius sans scrupule. ”

“ Car n’est-il pas vrai que, si l’on demande en quoi consiste l’hérésie de ceux que vous appelez Jansénistes, on répondra incontinent que c’est en ce que ces gens-là disent que les commandements de Dieu sont impossibles ; qu’on ne peut résister à la grâce, et qu’on n’a pas la liberté de faire le bien et le mal ; que Jésus-Christ n’est pas mort pour tous les hommes, mais seulement pour les prédestinés et enfin, qu’ils soutiennent les cinq propositions condamnées par le Pape ? Ne faites-vous pas entendre que c’est pour ce sujet que vous persécutez vos adversaires ? ”

“ Et concluant qu’il n’y a plus de ressource que dans la suppression pure et simple d’un ordre dont l’existence a entraîné tant de maux, il prononce solennellement cette suppression [23] .
Ce n’est donc pas Pascal, encore une fois, ni Port-Royal, c’est le pape lui-même, par un acte souverain, qui impute aux jésuites la corruption de la morale chrétienne et celle du dogme. Le pape sans doute, non plus que l’assemblée du clergé de France de 1700, ne vise pas les Provinciales ; il ne relève que des condamnations déjà prononcées à Rome contre les casuistes ”

“ Et il est certain qu'elle jugera facilement que la nécessité de sauver sa vie en est une cause assez légitime, puisque les plus sages d'entre les Païens ont cru par leur raison, pour des causes beaucoup moins grandes que celle-là, avoir droit d'adorer extérieurement les Dieux adorés par le peuple, dont ils connoissoient la fausseté; et que des Jésuites mêmes ont porté les Chinois à faire la même chose, dont on a fait tant de plaintes au Pape. ”

“ Les moines craignaient pour leurs trésors qui étaient considérables, et ils rendaient assez peu de justice à ce saint pape pour appréhender qu'il fût séduit par l'appât de ces richesses. Mais Pascal s'occupa à Saint-Denis à prier ; il passa plus de temps à contempler le sépulcre des martyrs qu'il n'en employa à admirer les merveilleuses richesses de l'abbaye. C'est alors que le pape, qui se rendait au concile de Troyes, traversa Châlons pour écouter les propositions que venait lui apporter une ambassade de l'empereur. ”

“ Le pape et les évêques sont d'un côté, et prétendent que c'est un point de droit et de foi, de dire que les cinq propositions sont hérétiques au sens de Jansénius; et Alexandre VII a déclaré dans sa constitution, que pour être dans la véritable foi, il faut dire que les mots de sens de Jansénius ne font qu'exprimer le sens hérétique des propositions, et qu'ainsi c'est un fait qui emporte un droit, et qui constitue une portion essentielle de la profession de foi; comme qui diroit, le sens de Calvin sur l'eucharistie est hérétique; ce qui, certainement, est un point de foi. ”

“ Le pape Pascal1, qui depuis le commencement de son pontificat luttait avec les empereurs d'Allemagne au sujet des investitures, espéra trouver dans le roi de France un appui pour terminer enfin à l'amiable, et d'une manière définitive, cette grande question. Il passa donc les Alpes ( 1106) et donna rendez-vous aux envoyés de l'empereur à Châlons-sur-Marne. Le voyage de Pascal à travers la France ressembla à une marche triomphale. A Lyon, il dédia le grand autel du vieux monastère d'Aisnai. A Cluni il retrouva d'anciens frères qui le reçurent avec bonheur et le retinrent pour les fêtes de Noël. ”

“ S'ils disent1 que notre salut dépend de Dieu, ce sont des hérétiques. S'ils disent qu'ils sont soumis au pape, c'est une hypocrisie. Ils sont prêts à souscrire toutes ses constitutions, cela ne suffit pas.
S'ils disent qu'il ne faut pas tuer pour une pomme2, ils combattent la morale des catholiques. S'il se fait des miracles parmi eux, ce n'est plus une marque de sainteté, et c'est au contraire un soupçon d'hérésie.
Les trois marques de la religion : la perpétuité, la bonne vie, les miracles. Ils 3 détruisent la perpétuité par la probabilité; la bonne vie par leur morale ”

“ Les gens sages ne s'en attireront jamais de gaieté de coeur. Qu'ils cherchent donc d'autres manières de faire croire que ces Propositions sont dans ce Livre. Qu'ils écrivent tant qu'ils voudront, ou plutôt qu'ils se taisent tous. On n'a que trop parlé de tout cela. Qu'ils laissent le monde en repos, et nos Bénéfices en assurance.
Si le Parlement prend connoissance de cette affaire, j'ai d'assez bons mémoires pour montrer combien il y a de différence entre la Primauté que Dieu a véritablement donnée au Pape pour l'édification de l'Église, et l'Infaillibilité ”

“ Ensuit ledit Formulaire.
Je nie soumets sincèrement à la Constitution du pape Innocent X du 31 mai 1653, selon son véritable sens, qui a été déterminé par la Constitution de notre Saint-Père le pape Alexandre VII du 16 octobre 1656. Je reconnois que je suis obligé en conscience d'obéir à ces Constitutions, et je condamne de coeur et de bouche la Doctrine des Cinq Propositions de Cornélius Jansénius, contenues dans son Livre intitulé : Augustinus, que ces deux Papes et les Évêques ont condamnées ”

“ Pascal, que les supplications les plus pressantes n'avaient pu vaincre, reprit ses ornements pontificaux: le décret qui condamnait les investitures fut aussitôt rédigé, et l'évêque d'Angoulême lut la déclaration suivante: « Nous tous assemblés en ce saint concile, « condamnons, par l'autorité ecclésiastique et le jute gement du Saint-Esprit, le privitége extorqué au « pape Pascal par la violence du roi Henri (et qui est « moins un privilége qu'un pravilége) ; nous le ju- « geons nul, et le cassons absolument; nous défen« dons, sous peine d'excommunication, qu'il ait au« cune autorité. » ”

“ A la mort de Pascal II (il janvier iiiS) , la solution du conflit semble plus lointaine que jamais, toutes les tentatives faites l) Our concilier les droits et intérêts en jeu ayant tour à tour échoué. Henri V, qui a cru remporter grâce à une défaillance du pape tléfunt, marche vers Kome dans l’espoir d’imposer au nouveau pontife, GhlaseII, les mêmes conditions qu’à son prédécesseur. Mais le pape nel’attend pas et s’enfuit. ”

“ Ensuite de quoi il rapporte sa proposition accusée, qui est celle-ci : « Les Pères nous montrent un juste en la personne de saint Pierre, à qui la grâce, sans laquelle on ne peut rien, a manqué.
C’est sur cela qu’on essaye en vain de remarquer comment il se peut faire que l’expression de M. Arnauld soit autant différente de celle des Pères que la vérité l’est de l’erreur, et la foi de l’hérésie ; car où en pourroit-on trouver la différence ? Seroit-ce en ce qu’il dit « que les Pères nous montrent un juste, en la personne de saint Pierre ? » Mais saint Augustin l’a dit en mots propres. ”

“ Ayant donc vieilli dans ces erreurs charnelles, Jésus-Christ est venu dans le temps prédit, mais non pas dans l’éclat attendu ; et ainsi ils n’ont pas pensé que ce fût lui. Après sa mort Saint Paul est venu apprendre aux hommes que toutes ces choses étaient arrivées en figures ; que le Royaume de Dieu n’était pas dans la chair, mais dans l’esprit ; que les ennemis des hommes n’étaient pas les Babyloniens, mais leurs passions ; que Dieu ne se plaisait pas aux temples faits de la main des hommes, mais en un cœur pur et humilié ”

“ Une Religion purement intellectuelle serait plus proportionnée aux habiles ; mais elle ne servirait pas au peuple. La seule Religion Chrétienne est proportionnée à tous, étant mêlée d’extérieur et d’intérieur. Elle élève le peuple à l’intérieur, et abaisse les superbes à l’extérieur, et n’est pas parfaite sans les deux. Car il faut que le peuple entende l’esprit de la lettre, et que les habiles soumettent leur esprit à la lettre, en pratiquant ce qu’il y a d’extérieur.
[§] Nous sommes haïssables ; la raison nous en convainc. Or nulle autre Religion que la Chrétienne ne propose de se haïr. ”

“ La foule des affaires nous accable ; et notre esprit, qui, étant partagé en tant de choses, s’applique moins à chacune en particulier, en est plus aisément trompé en une. En vérité, mon Père, je crois que les Papes savent mieux que vous s’ils peuvent être surpris ou non. Ils nous déclarent eux-mêmes que les Papes et que les plus grands Rois sont plus exposés à être trompés que les personnes qui ont moins d’occupations importantes. Il les en faut croire, et il est bien aisé de s’imaginer par quelle voie on arrive à les surprendre. ”

“ Or il trouve précisément dans le Dieu du Christianisme celui qui s' approprie le mieux à son aspiration , car ce Dieu , en revêtant l' essence humaine , a mis la divinité à la portée de l' homme ; par son incarnation il communique pleinement avec l' homme , il entre en société avec lui . Mais ce Dieu anthropomorphe , Pascal ne peut l' identifier tout entier au Dieu métaphysique sans prêter à celui-ci une personnalité et une essence morale dont le monde phénoménal ne fournit aucun témoignage incontestable . Il reconnaît sans hésiter que la nature ne révèle pas le Dieu chrétien à la raison . ”

“ Cette Religion qui consiste à croire que l’homme est tombé d’un état de gloire et de communication avec Dieu en un état de tristesse, de pénitence, et d’éloignement de Dieu, mais qu’enfin il serait rétabli par un Messie qui devait venir, a toujours été sur la terre. Toutes choses ont passé, et celle-là a subsisté pour laquelle sont toutes choses. Car Dieu voulant se former un peuple saint qu’il séparerait de toutes les autres nations, qu’il délivrerait de ses ennemis, qu’il mettrait dans un lieu de repos, a promis de le faire, et de venir au monde pour cela ”