Sécularité

“ Vous vivez dans un siecle où la lumiere naturelle est plus vive qu’elle n’a jamais été, où la philosophie a éclairé les esprits, où la morale de votre évangile a été plus connue, où les droits respectifs des hommes les uns sur les autres, l’empire qu’une conscience a sur une autre conscience, sont mieux établis. ”

“ Dans toute l'étendue des siècles, on ne trouve point de philosophie ou de secte, point de religion, point de loi ou de discipline qui ait, autant que notre sainte religion, exalté le bien commun et ravalé le bien individuel ”

“ Négliger les religions dans l'histoire, de la philosophie, c'est sacrifier le plus fort au plus faible élément. Considérez en effet la place qu'occupe dans le monde telle ou telle grande religion, et comparez-la avec la place qu'y occupe telle ou telle école, je dis des plus grandes, celle de Platon ou d'Aristote, ou telle secte dans cette école ou telle opinion dans cette secte! ”

“ Notre dignité, nous la connaissons mieux que ceux qui rabaissent l'esprit jusqu'à le confondre avec la matière, tandis que notre science, dans sa doctrine, et nos dogmes, dans leurs promesses, ennoblissent en nous non-seulement l'esprit mais la matière unie à l'esprit. ”

“ Rétablir l'idée religieuse dans sa pureté, dans sa hauteur ; éclairer par la philosophie cette Conception de l'unité divine hors de laquelle il ne saurait y avoir ni unité sociale, ni unité humaine, ni science, ni raison, ni aucune loi, ni aucune certitude, qui est la plus sûre de toutes les affirmations de la conscience et de la raison et la clef de voûte de toutes les autres ; en faire saillir aux regards du peuple les aspects sensibles ”

“ La Science Intégrale, mon but n'était pas d'inaugurer une. nouvelle secte venant s'ajouter aux innombrables sectes existantes, mais d'inaugurer, pour chacun, comme on inaugure un observatoire, la façon et le moyen de. penser librement et individuellement, afin d'atteindre la Connaissance, c'est-à-dire le point où doivent se joindre la philosophie et la science et qui doit être considéré comme étant le but de la nature, lequel consiste à créer ou à produire Dieu, comme le but du rosier est de créer ou de produire la rose. ”

“ PREMIÈRE PARTIE Nous savons tous, mes frères, ce que c'est que la grâce de Dieu s'imposant à la nature de l'homme comme une greffe franche sur une tige sauvage. Le sécularisme croit pouvoir s'en passer, et pour dire qu'il s'en passe, il s'appelle naturalisme, c'est-à-dire, croyance, confiance et obéissance aux seules prérogatives de la nature. ”

“ Seulement la nature humaine veut tout le contraire. Je vous parlais tout à l’heure de l’Évangile : citez-moi une religion, un parti, une secte, une doctrine qui n’ait pas condamné ses adversaires et ne les ait pas traités en ennemis ? ”

“ Si nous doutons de la certitude de chaque chose qui passe par les sens, combien plus devons-nous douter des choses rebelles à ces sens, comme de l’existence de Dieu, de l’âme et de choses semblables, à propos desquelles toujours on dispute et conteste ! ”

“ Notre origine et notre fin sont des choses impénétrables, c’est un passé et un avenir qui ne nous importent pas : nous vivons dans le siècle, et nous devons y vivre le mieux possible ; voilà le sécularisme. Sous ce nom, quelques sociétés se sont formées. Il y a des conférences, il y a des cours publics où s’enseigne la doctrine. ”

“ Les développements dans lesquels je viens d’entrer touchant les principaux points de cette doctrine suffisent, je crois, pour prouver que cette forme de la philosophie nous ramène aussi à l’unité que nous avons définie comme étant celle où tout existe sans contraires, et dans laquelle seule on peut apercevoir la perfection et la vérité de toutes choses. ”

“ On a multiplié les contrastes et les antinomies entre Dieu et la nature, l'esprit et la matière, l'âme et le corps, la philosophie et la religion, tandis qu'il eût fallu rechercher les lois de l'ordre et de l'harmonie universelle, et montrer que l'unité de l'homme dans la complexité de ses caractères explique la coexistence et la valeur des doctrines théologiques, métaphysiques, psychologistes, naturistes, expérimentales et positivistes, dont les enseignements sont tous précieux, dès que l'on tient compte de la solidarité qui les coordonne et les rectifie. ”

“ Prouvez l’égalité des deux essences spirituelles, puisque cette égalité, vous pouvez l’établir à l’aide de tout ce qu’il y a de sacré au monde : les livres saints et les traditions, la science et la foi. Que vous importe l’égalité de deux matières, avec l’égalité des corps, vous ne volez pas devant Dieu. ”

“ Le matérialisme, le déisme, le naturalisme, le rationalisme, l'idéalisme, l'éclectisme, le panthéisme, ou une philosophie chrétienne, qui, s'appuyant en même temps sur les principes de la raison et les dictées de la foi, marche à la lueur de ces deux flambeaux au milieu des obscurités du monde et de la nature! ”

“ Entre vos mains la religion se matérialise au lieu de se spiritualiser. Vous nous construisez des temples inhabitables, et vous vous plaignez qu'ils soient déserts. Eh! bien, je le déclare, par votre zèle aveugle, par vos intempérances de langage, par vos défis incessamment jetés à la raison, à la liberté, à tous les principes de la conscience moderne, vous êtes, dans une large mesure, responsables de l'a théisme qui nous rabaisse et du matérialisme qui nous déshonore. ”

“ Le sens commun, loin de repousser le principe de l’identité des contradictoires, lui rend un éclatant témoignage. Le sens commun ne maintient-il pas la différence et l’identité de l’ame et du corps, la coexistence et l’opposition de la prescience de Dieu et du libre arbitre ? C’est manquer au sens commun que d’abandonner une de ces vérités pour l’autre, sous le vain prétexte qu’elles se contredisent. Examinez le sens commun sous sa forme la plus haute, la religion ”

“ Pourquoi cette lutte ? où en est l’origine ? comment poursuit-elle son cours à travers les âges ? à quel terme doit-elle aboutir ? Voilà les problèmes dont le genre humain demande la solution à la religion et à la philosophie. ”

“ Habitué à interroger la nature et à entendre ses réponses, à trouver dans les lignes et dans leurs rapports, dans les volumes et dans les proportions, dans les clartés et les ombres, les signes de sa propre pensée, il ne peut douter que ces signes ne soient le langage d'un grand esprit fraternel, dont la logique répond à sa raison, et la beauté à son sentiment. ”

“ Il ne dédaigne pas le monde, ses lignes, ses couleurs et ses formes, il y entre comme dans une société fraternelle, en conférant aux choses mêmes la dignité de la pensée.
La nature est le précurseur, l’esprit est le Verbe. ”

“ La sécularisation de la science, si ardemment poursuivie par notre siècle, et regardée comme une conquête des temps modernes, ne doit-elle pas amener la ruine de la théologie? ne contraindra-t-elle pas au moins le théologien à se renfermer dans le sanctuaire, avec un petit nombre d'initiés recueillis parmi la foule ignorante et arriérée, et à renoncer à toute influence sur les progrès de l'esprit humain et sur l'avenir des peuples? ”

“ Dans ce quelque chose nous voyons Dieu ; nous y voyons les principes qui s'accordent avec la conscience du genre humain, avec la liberté, avec l'histoire; nous y voyons, en un mot, tous les éléments générateurs et toutes les lois fondamentales de la civilisation. ”

“ Donc ce qui, dans l’éternel, se trouve dans une unité absolue, la possibilité et la réalité, se sépare dans l’objectif du moi en réalité, dans le subjectif en possibilité ; mais dans le moi lui-même, qui est l’unité du subjectif et de l’objectif, l’Éternel se réfléchit comme la nécessité, qui est l’image permanente de la divine harmonie des choses, et, en quelque sorte, le reflet immobile de l’unité d’où elles proviennent toutes. ”

“ Cette culture, c’est la civilisation qui la donne ; les deux forces que la civilisation emploie à ce grand ouvrage, ce sont la religion et la philosophie. Ôtez la religion et la philosophie, vous ôtez les arts et la poésie, vous ôtez même les institutions civiles et politiques, en un mot vous ôtez la civilisation ”

“ Si l’on ose émettre, une opinion sur les origines, encore bien obscures, des religions sémitiques, elles semblent s’être développées chez un peuple plus réfléchi, moins passionné, et soumis à des conditions de vie différentes. ”

“ De quel droit t'a-t-on imposé une religion que tu ne pouvais ni comprendre, ni aimer? Maintenant que ton esprit est apte à recevoir la vérité, rends toi compte par toi-même, et, dans ce dédale obscur de religions qui, toutes, prétendent être vraies à l'exclusion des autres, aide-toi de ta raison, compare et choisis. ”

“ Est-il possible que des maximes aussi bizarres et aussi impies aient pu triompher de tout l'univers, confondre toutes les sectes, ramener tous les esprits, et prévaloir sur tout ce qui avait paru jusque là de science, de doctrine et de sagesse sur la terre ? ”

“ J’appellerais religion naturelle un certain corps de dogmes religieux et de règles morales qui seraient communs à tout le genre humain, qu’on trouverait identiques, permanens, éternels chez tous les hommes, sauvages ou civilisés, anciens ou modernes. ”

“ On sait que, parmi les hommes des siècles anciens, plusieurs sectes ont fait profession de sagesse. Mais, entre tous, ceux-là ont paru atteindre le comble de la sagesse, qui ont pénétré dans ce trivium où est contenue la connaissance des choses divines et humaines, je veux dire la physique, l’éthique et la logique, ou pour parler avec les Latins, la science naturelle, morale et rationnelle. ”

“ Quoi de plus beau, quoi de plus logique, quoi de plus vraiment grand que de voir un noble esprit, et surtout un grand chrétien interroger l'Église, s'instruire dé sa pensée intime sur tout ce qui touche à l'ordre spirituel, moral et social, pressentir au besoin cette pensée avec une sollicitude mêlée d'amour, s'en pénétrer, se défier des préjugés et de l'esprit propre, saisir avec avidité les moindres indices de sa doctrine, et appeler des manifestations toujours plus lumineuses et plus étendues de cette vérité si bienfaisante? ”

“ Mais tu comprendras ceci mieux encore en parlant du principe que tu as toi-même accordé auparavant, à savoir, que l’unité de la pensée et de la perception est toujours présente, universelle ; d’où il suit qu’aucune chose, qu’aucun être n’existe sans cette inséparabilité, et que rien ne saurait arriver à sa détermination propre, sans l’égalité définie de la pensée et de la perception. ”

“ Tous ces usages, façons de penser, façons d’agir, sentiments collectifs, actes irraisonnés, parmi lesquels nous vivons et que l’habitude estompe d’un nuage d’imprécision, de conventionnalisme, d’irréalité, vous les verriez, au fur et à mesure qu’ils remontent à leurs origines, prendre une signification, se situer, se « réaliser ». Les croyances et les institutions des peuples civilisés ont leur origine et leur explication dans les croyances et les pratiques des primitifs. L’étude des croyances primitives, a-t-on dit, est une exploration du fond de l’âme humaine. ”

“ Si vous me demandez ce qu'il faut entendre par ce mot: nature humaine sécularisée ou soustraite à la grâce de Dieu, je répondrai : c'est une pauvre vie qui ne veut : ni vérité de Dieu à apprendre, ni secours de Dieu à recevoir, ni loi de Dieu à respecter. ”

“ Comment réduire ce qui, suivant toi, n’a ni corps, ni essence, à une nature, à une essence formée de caractères dont les uns naissent des autres ? Pourquoi composer ainsi ce dédale où tu t’égares ? Pourquoi substituer ainsi ta misérable création à la sublime puissance ? ”

“ L'ensemble de ces divers aperçus généraux conduit à résumer l'analogie fondamentale entre le langage et la religion, en concevant l'un comme représentant l'unité que l'autre institue. Faute de pouvoir s'élever au seul point de vue qui soit vraiment universel, la philosophie théologico-métaphysique méconnut toujours la nature profondément sociale du langage humain. ”

“ Avec le doute aussi naît la philosophie, qui discute, analyse, interprète le dogme, cherche et trouve dans la mythologie l’expression populaire et poétique de ses systèmes, commence par la soumission, poursuit par l’indépendance, finit par la révolte et substitue aux dieux ses abstractions. ”

“ On ne saurait nier qu’il ne l’ait conçu avec force, suivi avec vigueur, traité avec une grande puissance de raison, de gravité et de sens. Les philosophes remarqueront le chapitre consacré à montrer l’action conservatrice exercée par les mystères du christianisme sur les dogmes fondamentaux de la religion naturelle. ”

“ III Nous concevons deux sortes de critique des institutions religieuses, l’une appuyée sur la philosophie et l’histoire, pesant dans ses impartiales mains le bien et le mal, le vrai et le faux, sincère, mais équitable, hardie, mais toujours maîtresse d’elle-même, libre, mais d’une liberté que la raison éclaire, que le seul amour de la vérité inspire, que la justice règle et conduit ”

“ On parle volontiers dans la langue courante, voire dans la philosophie transcendante, des principes socialistes, de l’unité scientifique, de la rigueur dogmatique du catholicisme, de la liberté d’examen protestante. ”

“ J’ai entrepris des recherches sur la matière la plus importante de toutes celles qui peuvent occuper un philosophe, je parle de cette religion dont le sentiment s’affaiblit trop parmi nous. Si la faiblesse de ma santé me permet d’achever cet ouvrage, je le consacrerai à l’utilité de la patrie et à celle du public. ”

“ Parallèlement à ces stratifications religieuses déposées par l’éducation et par le passé de la race dans l’âme de ce fils du peuple, court, en son esprit éveillé, un filon scientifique, assez nourri par ses études solitaires, et qu’avec surprise on voit parfois apparaître inopinément au jour. ”

“ C’est ce contraste de la vie réelle suggérée par la nature, et de l’éducation factice donnée par la Religion, qui a fait naître en moi le doute philosophique, et m’a mis en garde contre les opinions des sectes et les institutions des sociétés. ”

“ Quand là raison nous abandonne et se tait, la religion nous soutient et nous .élève. Elle commence où le génie de l'homme finit. Malheur aux peuples chez qui le christianisme viendrait à s'éteindre! En approchant des nations qui ne sont pas chrétiennes, on dirait que l'on s'éloigne de la morale, des sciences, des arts, des lettres, de la philosophie, de la civilisation même.
Au reste , s'il était possible que M. SÉGUIER eût besoin d'être justifié, pour avoir pensé qu'il défendait l'Etat en défendant la Religion ”