Résumé

Victor Bérard La révolte de l'Asie : l'Asie et l'Europe… (1904)

Le Japonais, dressé dès l'enfance à cette culture japonaise et lui ayant donné les années décisives de sa vie, aborde ensuite la culture européenne avec des habitudes de travail et d'esprit qu'il chercherait vainement à modifier, quand, par orgueil national encore, il ne les jugerait pas supérieures aux habitudes de l'Europe : apprendre par cœur, non comprendre, s'efforcer de reconnaître, non de connaître, de répéter, non de saisir, de copier, non de reconstruire, lui semble la tâche scientifique par excellence, parce que c'est l'œuvre japonaise par excellence.
Source : Gallica

Victor Bérard La révolte de l'Asie : l'Asie et l'Europe… (1904)

Comme il est des Aryens d'Europe et des Aryens d'Asie, il est donc des chrétiens d'Asie et des chrétiens d'Europe : la religion, pas plus que la race, ne rend compte de cette différence. Mais races et religions sont façonnées, par une force mystérieuse, aux besoins de l'Europe et, semble-t-il, aux caprices de l'Asie. Les jésuites du xvn° siècle l'avaient bien compris, qui voulaient prêcher à Pékin un christianisme chinois, à la mesure de la Chine, et vêtir dogmes et rites chrétiens à la mode d'Asie, comme les Pères de l'Église avaient jadis vêtu ces dogmes et ces rites à la mode d'Europe...
Source : Gallica

Victor Bérard La révolte de l'Asie : l'Asie et l'Europe… (1904)

Depuis dix-huit siècles, l'Europe a tenté et poursuivi lentement la conquête ou l'assimilation de ce nord-est toujours rebelle : lentement, sa pénétration historique l'a conduite du Rhin à l'Elbe, puis à l'Oder, des Alpes au Danube, puis aux Carpathes; elle a planté ses deux capitales extrêmes, Vienne et Berlin, aux deux marches de cette frontière, marche d'Autriche et marche de Brandebourg : ici, finit l'Europe; ici, commencent les terres et les humanités qui s'enfoncent dans l'immensité, dans le rêve; au delà, c'est l'Asie énorme et surhumaine!
Source : Gallica

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