Sém

“ C’est pourquoi on appela son nom Babel [77] , car là l’Éternel confondit le langage [75] de toute la terre ; et de là l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre.
* 10. Ce sont ici les générations de Sem : Sem était âgé de cent ans, et il engendra Arpacshad, deux ans après le déluge. 11. Et Sem, après qu’il eut engendré Arpacshad, vécut cinq cents ans ; et il engendra des fils et des filles.
12. Et Arpacshad vécut trente-cinq ans, et engendra Shélakh. 13. Et Arpacshad, après qu’il eut engendré Shélakh, vécut quatre cent trois ans ; et il engendra des fils et des filles. ”

“ Tandis que la postérité de Sem, demeurée au foyer des saines traditions, conservait au milieu d'elle de fidèles patriarches, les descendants des familles émigrées oubliaient insensiblement, dans la terre étrangère, la religion d'un Dieu unique, et, obéissant au besoin inné en l'homme de prier, d'espérer, de croire, ils commencèrent à diviniser toutes choses, mystérie ses, bienfaisantes, ou même nuisibles. ”

“ Des fils naquirent aussi à Sem, qui est le père de tous les fils d’Héber et le frère aîné de Japheth. 22. Fils de Sem : Elam, Assur, Arphaxad, Lud et Aram. — 23. Fils d’Aram : Us, Hul, Géther et Mes. — 24. Arphaxad engendra Salé, et Salé engendra Héber. 25. Et il naquit à Héber deux fils : le nom de l’un était Phaleg, parce que de son temps la terre était partagée, et le nom de son frère était Jectan. ”

“ Tous ceux-ci furent enfants de Jectan.
30 Le pays où ils demeurèrent s’étendait depuis la sortie de Messa jusqu’à Séphar, qui est une montagne du côté de l’orient.
31 Ce sont là les fils de Sem selon leurs familles, leurs langues, leurs régions et leurs peuples.
32 Ce sont là les familles des enfants de Noé selon les diverses nations qui en sont sorties. Et c’est de ces familles que se sont formés tous les peuples de la terre après le déluge.
CHAPITRE XI.
LA terre n’avait alors qu’une seule langue et qu’une même manière de parler. ”

“ Ariens, Couschites, Nefilim, Refaïm, etc. - Les Sémites se mêlent peu aux autres races. -
Divisions primitives de la race sémitique. — Genre de vie des anciens Sémites nomades, Beni-Israël, Hyksos, Philistins. - Différence entre le mode de propagation de la race sémitique et celui de la race arienne : la race sémitique a peu de force d'expansion. — Les Sémites ont conservé longtemps le sentiment de leur unité. — De la table du x° chapitre de la Genèse ; elle est géographique et non ethnographique. — Les noms de Japhet, Sem, Cham représentent trois zones ”

“ Serviteur des serviteurs, le plus infime serviteur ; peut-être aussi esclave des esclaves. ↑ Yahweh sera le Dieu de Sem, c’est-à-dire, dans une relation particulière avec lui : c’est à la famille de ce patriarche qu’il continuera de se révéler ; c’est un fils de Sem, Abraham, qu’il choisira pour eu faire le père de son peuple. ↑ On traduit d’ordinaire (LXX, Vulgate, etc.) , de ce pays sortit Assur, qui bâtit, etc. Mais tout indique qu’Assur désigne ici un pays, non un homme, et que l’historien achève dans ce verset sa notice sur Nemrod. ↑ Après langues, la Vulg. ”

“ SEMAILLES
La ville jette au ciel sinistre sa clameur
— Cris d’abattoir, clairons sonnants, fracas d’usine —
Mais voici l’heure enfin solennelle et divine,
Et tout ce qui fut doux en moi palpite et meurt.
Trop longtemps j’écoutai le conseil endormeur :
Déjà la terre, au loin, d’aurore s’illumine ;
Lève-toi, prends la graine et courbe ton échine,
Car le jour est venu de semer, ô semeur !
Regarde, une clarté là-bas est apparue...
Dans les sillons qu’ouvrit le soc de la charrue,
O semeur, enfouis les germes du futur ”

“ Qu'il en soit ainsi, dit le roi. Mais si tu racontes à qui que ce soit ce que tu as vu et ce que tu entendras de la part des animaux, tu mourras.
Semôn retourne chez lui. Il écoute les paroles des animaux, des reptiles et des oiseaux. Il s'aperçoit qu'ils connaissent tous les secrets des hommes et qu'ils se racontent entre eux ce qui doit arriver.
Ses cheveux se dressent sur sa tête. A force de rire ou d'avoir peur, il se trouve à la porte de la Mort. ”

“ « Pour que ton faible cœur éveille en chaque pierre,
« Contre ma royauté, la voix de la prière ?
« Non, non !... J’habituerai tes yeux, loin du Seigneur,
« A reposer sur moi l’éclat de leur bonheur.
« Je saurai, reprenant les droits qu’on me conteste,
« Endormir mon amante en sa pourpre céleste !...
« Ce monde, Sémida, de mon souffle animé,
« Ne finira jamais si je puis être aimé !
« La vie à flots heureux dans ses veines circule ;
« Il suit Idaméel, et tu veux qu’il recule !... » ”

“ Sans perdre de son front l’aimable transparence,
Sémida, dans le ciel, s’attriste d’espérance ;
Et son éternité, de printemps en printemps,
N’est qu’un miroir voilé qui réfléchit le temps.
Au sein du firmament la terre est son seul rêve,
Dans ses célestes nuits notre aurore se lève ;
Et les saintes, ses sœurs, en parfums d’amitié,
Sur sa douce tristesse épanchent leur pitié. ”

“ Le visage est ovale, les yeux sont grands, bien dessinés, le nez droit, les lèvres minces. L’origine Sémite se révèle encore dans le port de la tête qui est tenue haute, fière, et dans l’harmonieuse proportion des membres, qui sont bien conformés et de longueur convenable. Si l’on examine la jeune fille de race pure, on est encore frappé davantage de la ressemblance de ses traits avec ceux qui caractérisent la race blanche. ”

“ Les Sémites, nos éducateurs sacerdotaux, édifient et détruisent avec une égale indifférence. Point de prévoyante politique, peu de science, à peine quelques institutions. Le dogme enfant, à la place de l'examen adulte. Leurs rêves s'emparent de la divinité pour lui faire jouer des rôles qu'ils imaginent, pour la transformer à leur gré, sans souci des lois naturelles : paradis féminin ou buisson ardent, soleil arrêté ou serpent tentateur, mer refoulée, raisins géants, arche résumant une flore et une faune imaginaires. ”

“ Ô Soma, en ton honneur j’accomplis tous les rites de nos sages. Sois pour nous bon comme un père pour son fils. Protége-nous contre la mort. Dans l’ivresse que tu causes, tu es grand.
4. De même que les troupeaux s’assemblent près des puits, les Rites (accourent au sacrifice) . Soma, que nos forces, que notre vie soit pleine comme nos coupes. Dans l’ivresse que tu causes, tu es grand.
5. Ô Soma, tu es sage et puissant ; et par ton pouvoir tes pieux serviteurs voient combler leurs désirs, et obtiennent des vaches et des chevaux. Dans l’ivresse que tu causes, tu es grand. ”

“ Ce n'est plus la femme, c'est l'ange Que je vois resplendir aux cieux!
Je vois, sur un monde en ruine, Apparaître une ombre divine.
Cette ombre attire mon regard : C'est Sémida, la dernière Ève, Que Soumet trouve, dans son rêve, Assise au pied du mont Arar !
Non, cette Ève transfigurée, Ennoblie et régénérée; Non, cette Ève, aux pieds du Sauveur, N'eut jamais, même dans les larmes, Plus de prestige et plus de charmes Que cette vierge au front rêveur !
Si j'étais l'ange qu'elle appelle, Je voudrais répandre autour d'elle,
Dans l'ombre, à l'abri du Seigneur, Tout ce qui fait aimer la vie ”

“ Roulée au tourbillon du trépas trop cruel,
Croit s'envoler aussi dans son beau ciel de flamme.
LA FOUGERE.
Dans les landes sans fin des beaux pays d'Armor, Semble se recueillir, loin du bruit, la fougère; Elle aime les grands bois, une terre légère, Vit sur le bord des bleus lacs pensifs, fin décor.
Et c'est là qu'elle rêve, et se souvient encor Des antiques splendeurs sur la rive étrangère, Quand monta jusqu'au ciel sa grandeur passagère, Dans l'éther lumineux de ses beaux âges d'or. ”

“ Et mes heureux sujets célèbrent par leurs chants, Au pied de mon autel, la promesse des champs ; Car autant que les lois, sur le sol où nous sommes, L'épi germinateur civilise les hommes. Oh ! quel large avenir rayonne devant nous ! ! L'espérance a des mots qu'on ne dit qu'à genoux; Et malgré moi la mienne, amoureuse démence, Regardant bien plus loin que mon prodige immense, Éclairant le nuage où le bonheur s'endort, Autour de Sémida conduit ses songes d'or ; Tandis qu'un peuple entier, loin de sa vieille idole, Du soleil rajeuni me fait une auréole ”

“ Qui me livras tes jours, comme un lys dont l’odeur
Se mêlait chastement à tes autres offrandes ;
Toi, dont l’heure suprême eut des ailes si grandes,
Sémida ! qu’on la vit d’un seul vol te jeter
Aussi près du Seigneur qu’un élu peut monter :
Emportant avec toi, céleste conquérante,
Les dernières vertus de la terre expirante. ”

“ Sème, sème, sème le grain.
On crie, on s'insulte, on s'exerce A tout changer, à briser tout. On démolit, on bouleverse... D'un bout du monde à l'autre bout C'est une impitoyable averse... Père Jean, sifflant son refrain, Sème, sème, sème le grain. ”

“ Que la mythologie des Sémites, comparée à celle des Aryens, soit d'une indigence et d'une sécheresse qui frappent le moins attentif, nous l'accordons volontiers. Presque tous les noms divins par lesquels ces peuples ont désigné la divinité expriment simplement l'élévation ou la force de la nature divine : ils sont comme un aveu d'impuissance, comme un cri d'adoration ou de terreur de l'âme humaine devant le spectacle sublime ou terrible de la terre et des cieux. ”

“ Ma tête enfante une foule de pas...
Ils courent vers ma tour favorite, où la fraîche
Altitude m’appelle, et je lui tends les bras !
Monte, ô Sémiramis, maîtresse d’une spire
Qui d’un cœur sans amour s’élance au seul honneur ! ”

“ Que nous jouissions du bonheur de vivre !
39. Ô Indou, tu es le maître des vaches, des richesses, de l’or. Ta semence vivifiante se répand à travers les mondes. Ô Soma, tu es fort, tu es le maître souverain. Ces sages sont assemblés pour t’implorer par leurs prières.
40. Le grand flot du doux (Soma) élève sa voix ; il se précipite (dans les vases sacrés) , où il se revêt de l’enveloppe des Ondes. Le roi, qui suit mille voies diverses, monte sur son char, qui est le vase des purifications. Il y puise de la force, et sa victoire nous procure l’abondance. ”

“ Ce matin, ô ma soeur ! quand ta viole pleurait, On dit qu'à ces soupirs, au pied d'un mélodore, Un nom mystérieux que ta langueur adore, Se mêlait doucement et puis venait dormir Sur les fils enchantés qu'il avait fait gémir. Oh ! par quels souvenirs serais-tu donc liée A la terre d'exil de nous tous oubliée ? La terre, Sémida, qu'avait-elle à t'offrir? Était-elle plus belle au moment de mourir ? Avait-elle gardé pour son heure dernière Sa plus douce verdure en son sein prisonnière ?
SÉMIDA. 53
Mis un manteau d'azur plus riche au firmament ? ”

“ Que peut contre nous l’ennemi ? Que peut un mortel méchant ?
4. Coule heureusement jusqu’à notre cœur, ô Soma, ô doux breuvage, et sois pour nous de même qu’un bon père pour son enfant. Ô sage et illustre Soma, montre-toi comme un véritable ami, et prolonge notre vie.
5. Que ces liqueurs glorieuses et libératrices, de même que les bœufs (conduisent heureusement) le char auquel ils sont attelés, me conservent des atteintes de la vieillesse, et me sauvent de la fatigue.
6. On allume le feu en l’agitant. Ô Soma, étouffe-moi de la même manière. Agis en maître, et donne-nous l’opulence. ”

“ On peut dire que les langues aryennes, comparées aux langues sémitiques, sont les langues de l’abstraction et de la philosophie, comparées à celles du réalisme et de l’image.
Il est difficile de mieux définir la pensée et les langues sémitiques ; ce qui caractérise la phrase sémitique, c’est qu’elle est simple au point, disais-je tout à l’heure, qu’elle n’a pour ainsi dire pas de syntaxe. La phrase sémitique va tout droit, comme le récit d’un enfant, disait Renan. Rien qui ressemble à nos soi-disant élégances. Vous rappelez-vous ce qu’on enseigne au collège ? ”

“ Encore une fois, venez avec nous, nous vous distrairons, car vous trouverez aussi chez moi cette aimable et spirituelle comtesse A. de Sémur, ma cousine, esprit fin, souple, brillant, et surtout impitoyable à tout ce qui est bas, lâche ou traître. Elle aimé, dit-on, le paradoxe à l'excès; savez-vous pourquoi? pour pouvoir exalter ce qu'il y a de généreux et d'élevé dans toutes les opinions, mais aussi pour pouvoir immoler sans pitié tout ce qu'elle y trouve de ridicule ou de méchant! ”

“ Toute la famille sémitique ressemble à un tableau mouvant, où les masses de couleurs, se fondant l'une dans l'autre, se nuanceraient, s'absorberaient, s'étendraient, se limiteraient par un jeu continu. ”

“ Semeï infeste la cour, les armées, le cabinet, il infeste l’église. Prenez un chemin ou l’autre, dans chaque quartier de la cité, dans chaque profession, vous trouverez un Semeï suivant le char de l’homme heureux à travers la boue la plus épaisse. ”

“ Et l'occident s'écroule où l'astre antique éclate.
Et le semeur frappé d'un long et rouge adieu, Par grands gestes, au loin, comme en sinistre jeu, Semble jeter au vent la poussière écarlate De son cœur calciné dans sa poitrine en feu.
— Ton âme se déchire; et voilà ta pensée Qui sombre sous l'amas de tes rêves sanglants.
Ceint aussi d'un reflet de pourpre sur tes flancs, Aux dernières lueurs de ta gloire passée, Homme ! à travers tes jours, tu marches à pas lents. ”

“ Et le roi mit à sa place, comme chef de l’armée, Banaïas, fils de Joïadas ; et le roi mit le prêtre Sadoc à la place d’Abiathar. Le roi envoya appeler Séméï et lui dit : « Bâtis-toi une maison à Jérusalem ; tu y demeureras et tu n’en sortiras point pour aller de côté et d’autre. Le jour où tu sortiras et passeras le torrent de Cédron, sache bien que certainement tu mourras ; ton sang sera sur ta tête. » Séméï répondit au roi : « Cette parole est bonne ; ce que dit mon seigneur le roi, ton serviteur le fera. » Et Séméï demeura de nombreux jours à Jérusalem. ”

“ Ta sensibilité parait une méprise, Et ton cœur, androgyne et de glace et de feu, Semble, traître à Warens et peintre d'Héloïse, Une énigme qu'à l'homme en raillant, posa Dieu ; Logogriphe, n'importe, ou bizarre, ou sublime, Trop méconnu des uns, des autres trop loué, Malgré le fanatisme et l'envie et sa lime, Ton nom sera toujours du génie avoué. ”