Diatessaron

“ Même lorsque le Diatessaron eut été expulsé de l'usage ecclésiastique, son esprit, sinon son texte, demeura en honneur dans la liturgie syrienne, puisque l'office delà semaine sainte comprend la Passion d'après les quatre évangélistes à la fois ; si ce n'est plus l'ordre de Tatien, c'est encore sa manière (2) . ”

“ Ita prima diapason consonantiae species (A — h) constat e primo diatessaron (h — e) et primo diapente (e — h) , secunda (c — c) e secundis (c - f et f — c) , tertia e tertiis minorum intervallorum speciebus; contra quarta diapason species (e — e) e primo diapente (e — A) et primo diatessaron (h — e) , et sic porro. Praeter eos, quos modo laudavi scriptores rem tractant Bacchius pag. 18, et Boethius libr. 4, cap. 13. Verum Aristoxenus pag. 74 solas diates-saron intervalli species his extremis tertii libri verbis enumerat, quae huius scriptionis auctor in scribenda sect. ”

“ Ayant donc soufflé dans chacune de ces flûtes, et comparé deux à deux les sons de chacune d'elles, il apprit à tous les musiciens qui l'écoutaient que la première et la seconde flûte, dans le rapport de trois à quatre, donnaient la consonance nommée diatessaron (la quarte) ; qu'entre la première et la troisième, dans le rapport de deux à trois, on obtenait la consonance diapeute (la quinte) , qu'enfin l'intervalle de la première à la quatrième, dans le rapport de un à deux, était le diastème appelé diapason (l'octave) . ”

“ On voit de quelle importance est le Diatessaron pour constater l'existence, aussitôt après le milieu du second siècle, de nos quatre évangiles, tels que nous les possédons. Les problèmes de pure critique textuelle demeurent; celui de la femme adultère touche à la critique littéraire, mais dans des circontances spéciales. L'entreprise de Tatien ne s'explique que si les quatre évangiles existaient, connus de tous, jouissant pleinement, et eux seuls, d'une situation tout à fait privilégiée. Aucune trace d'une source primitive telle que des modernes l'ont conçue, ou d'un texte de Mt. ”

“ « Dans mon opinion, l'identité (ou « équation », Gleichung) des anciens latins et des anciens syriens nous indique toujours une leçon de Tatien, car, en Occident comme en Orient, la première traduction était un Diatessaron » (Ev. Pal., p. 70) . D'autre part, dans le même ouvrage (p. 71) .
Vogels admet que certaines confusions interlatines ont eu de l'influence sur Tatien.
Le latin était donc antérieur? C'est d'ailleurs l'opinion de M. Burkitt que le premier diatessaron a été écrit en latin (JTS-, janv. 192--1, p. 113-131) .
monie en faisant naitre le désir d'une conciliation plus parfaite. ”

“ Par exemple F (fuldensis) et L placent les noces de Cana après le sermon sur la montagne, ils contiennent l'épisode de la femme adultère et mettent le pardon de la pécheresse peu avant la Passion, l'identifiant avec Marie de Béthanie. Il est donc impossible de regarder le Diatessaron latin connue une simple traduction de Tatien, ou vice-versa. Il y a eu refonte. Quel est le type le plus ancien?
Burkitt a noté que F et L ont tenu à conserver autant que possible tout le texte de Mt. ”

“ « Pouvez-vous souffrir ce propos, deux natures après l’incarnation ? — Non, non, répliqua le concile, anathème à qui le soutient ! — J’ai besoin de vos mains comme de vos voix, continua Dioscore ; si quelqu’un ne peut crier, qu’il lève la main ! » Les mains se levèrent, et on n’entendait que ce cri au milieu du tumulte : « si quelqu’un dit deux natures, qu’il soit anathème ! — Quelle profession de foi approuvez-vous donc ? reprit le président : celle d’Eutychès ou celle d’Eusèbe ? — Ne rappelez pas Eusèbe, dirent plusieurs voix (ce mot en grec signifie le pieux) , nommez-le Asèbe (l’impie) ! » ”

“ Dioscore ne jugea point à propos de s’enquérir si les faits dénoncés étaient vrais ; il ne demanda point à Flavien ce qu’il avait à répondre aux imputations de ses subordonnés, et, comme la parole avait été interdite à celui-ci par le rescrit de l’empereur, sauf pour les nécessités de la cause, Dioscore ne l’invita point à se défendre, ne fût-ce qu’afin d’éclairer le concile ; mais, passant à des idées d’une autre nature, il s’enquit près des solitaires de leur sentiment sur la foi. ”

“ Dioscore, en condamnant Flavien, a dit : — J’admets que le Sauveur est de deux natures, je n’admets pas qu’il soit en deux natures. — Le très saint archevêque de Rome a dit au contraire : — Deux natures unies sans confusion, sans mélange, sans séparation. — Lequel voulez-vous suivre, du très saint pape Léon ou de Dioscore ? » Les Orientaux répondirent en masse : « Nous suivons Léon ; ceux qui suivent Dioscore sont des eutychiens. — Vous voyez bien, reprirent les magistrats, qu’il faut retoucher au projet, et pour cela nous allons passer dans l’oratoire de la très glorieuse martyre Euphémie. » ”

“ Contentons-nous de ce que Dieu vous inspire, et ne provoquons plus de ces discussions funestes dont l’impudence seule est un scandale. Évitons de remuer des questions impies et déraisonnables que le Saint-Esprit nous enseigne à étouffer dès qu’elles s’élèvent; il n’est pas bon d’examiner ce qu’il faut croire, comme s’il y avait lieu d’en douter; et l’on doit tenir pour certain aujourd’hui que les sentimens d’Eutychès sont impies, et que Dioscore a failli à la foi en condamnant Flavien. ”

“ « Mes notaires, dit-il, pour fournir un exemple de la manière dont Dioscore traitait ou faisait traiter ceux des autres, tenaient des notes pour moi; ils étaient deux, Julien, maintenant évêque de Lébède, et Crispinus, diacre. Lorsqu’ils furent aperçus de Dioscore, il envoya vers eux ses notaires à lui, lesquels s’emparèrent de leurs tablettes, qu’ils effacèrent, et faillirent leur rompre les doigts en voulant leur arracher leurs écritoires. Cela fait que je n’ai point eu de copie des actes, et je ne sais ce que sont devenues les notes qui m’étaient destinées. » ”

“ La conscience publique indignée lui infligea le nom de brigandage d’Éphèse, sous lequel il est inscrit dans l’histoire. Dioscore s’embarqua ensuite pour Alexandrie, où il fit une entrée triomphale, rapportant pour dépouilles opimes de sa campagne, outre la mort du patriarche de Constantinople, la déposition de celui d’Antioche. L’église d’Orient était tout entière sous ses pieds, et il pouvait prendre le titre d’archevêque universel qu’un évêque d’Asie avait osé lui donner en plein concile ; mais la justice de Dieu ne dormait pas. ”

“ « Le soin du culte, dit-il, est remis à un prêtre en habit de femme. Ce culte s'adresse à des dieux qui, dans l'Olympe romain, seraient Castor et Pollux. Point de statues, nulle trace d'une origine étrangère; mais ce sont bien deux frères, tous deux jeunes, qu'on adore. » Diodore dit que « les Celtes des bords de l'Océan » (entendez les Germains) vénèrent les Dioscures. Un couple divin analogue existait en Gaule; les images des Dioscures romains, associées à des dieux gaulois, se voient sur un autel parisien du temps de Tibère. ”

“ Ce libelle osait demander la réhabilitation de Dioscore et l’assistance au concile de ce très saint archevêque, comme il l’appelait, ainsi que des autres évêques ses partisans. L’impudence d’une pareille réclamation au lendemain de la condamnation du patriarche d’Alexandrie mit le concile hors de lui. Sans attendre la fin de la requête, on cria de toutes parts : « Anathème à Dioscore ! c’est le Christ qui l’a déposé ; hors d’ici ces gens-là ! hors d’ici l’injure faite au synode ! hors d’ici la violence ! enlevez la souillure du synode ! » ”

“ À ces mots, qui lui firent craindre qu’on n’obtempérât à leur réquisition, Eutychès se hâta de dire : « Les envoyés du très saint archevêque de Rome me sont devenus suspects, car ils logent chez l’évêque Flavien ; ils ont dîné chez lui, et il leur a rendu toute sorte de services ; je les récuse donc, et supplie que ce qu’ils pourront faire ou dire ne me nuise point. » Dioscore expliqua que dans l’ordre de la procédure il était bon de lire premièrement les actes de la cause, la lettre du très saint évêque de Rome viendrait ensuite. Elle ne vint point. ”

“ Eutychès est absous au bruit des soldats et des moines qui environnent l’église. — Dioscore propose la déposition de Flavien. Onésiphore, évêque d’Icone, et plusieurs autres embrassent les genoux du patriarche. Il se lève de son trône, protestant qu’il ne cédera pas : « Qu’on fasse entrer les comtes, » dit-il, et avec eux entrèrent les soldats avec des épées et des chaînes. Alors les évêques donnèrent leurs blancs seings ; un petit nombre refusèrent et furent exilés. Flavien en appela. Les légats protestèrent, et bientôt après Léon et le concile de Rome anathématisaient le brigandage d’Éphèse. ”

“ Les évêques d’Illyrie et de Palestine, c’est-à-dire la fraction du parti de Dioscore ralliée au côté gauche, demandèrent par acclamation qu’on rendît les pères au concile. Ils entendaient par là Juvénal de Jérusalem, Thalassius de Césarée, et les autres vice-présidens du faux concile d’Ephèse qui avaient été déclarés par les magistrats complices des violences de Dioscore; plusieurs réclamaient Dioscore lui-même. « Nous prions pour nos pères, disaient-ils, rendez-les au concile. Portez nos prières à l’empereur, portez-les à l’impératrice; nous avons tous péché, qu’on pardonne à tous! » ”

“ HYPÉRION À DIOTIMA C’en est fait, Diotima ! nos gens ont pillé, saccagé, égorgé sans distinction ; ils ont massacré leurs frères, les Grecs de Misitra ; ou bien errent-ils dans la campagne, et appellent-ils la vengeance divine sur les barbares dont je suis le chef ?
Oh ! c’est maintenant que je serai le digne missionnaire de ma bonne cause, que les cœurs voleront au-devant de moi ! ”

“ Ce jugement est juste ; Jésus-Christ a déposé Dioscore, il a déposé l’homicide. Ilardouin, t. il, col. 272.
A la iiie session, le 13 octobre, en l’absence des commissaires impériaux, on jugea l’affaire de Dioscore. Eusébe de Dorylée avait présenté, en effet, une requête contre l'évêque d’Alexandrie, dans le but de faire casser tout ce qu’il avait fait contre lui et Flavien à Éphèse, de faire confirmer la vraie doctrine par la condamnation de l’hérésie d’Eutychès et de faire subir <à Dioscore le juste châtiment des crimes dont il avait été convaincu par la lecture des actes. ”

“ Eh bien ! les Romains ne la laissèrent point oisive, à ses douleurs. La pensée leur vint tout de suite de lui donner une occupation sérieuse. Ils lui confièrent la garde de leurs fontaines. Ils en firent une déesse municipale. Ainsi de toutes leurs divinités. Les Dioscures, dont le temple a laissé des ruines si belles, les Dioscures, les deux frères d’Hélène, astres clairs, les Romains les employèrent comme estafettes au service de l’État. Ce sont les Dioscures qui vinrent sur un cheval blanc annoncer à Rome la victoire du lac Régille. ”

“ Teutatès ! Ah ! Teutatès ! Teutatès ! ... Le moine courut au couvent de Saint-Pierre raconter cette aventure devenue fameuse dans le pays.
Après ce récit, Blanche se leva, prit la main du comte et lui dit :
— Ah ! mon père, venez ; il me semble entendre ces âmes gémir sous la pierre.
A ces contes lugubres, dont le vieillard avait l'imagination remplie, la belle-mère mêlait des moralités simples et touchantes. Elle lui disait des légendes toutes semblables à celle-ci :
Un puissant seigneur avait un enfant de six ans, beau.comme un lys. ”

“ Il allait montrer encore une fois un patriarche d’Alexandrie en face d’un patriarche de Constantinople, fonder l’orthodoxie des anathématismes que les Orientaux avaient tant contestée, et faire voir au monde que l’Egypte possédait seule la science des dogmes chrétiens. Peut-être aussi en soutenant une cause où Cyrille était en quelque sorte partie, puisque Eutychès appuyait sur lui le fondement de son système, Dioscore prétendait-il payer sa dette envers le prédécesseur dont il dépouillait la famille. Le règlement du futur concile fut arrêté de concert avec lui. ”

“ Dioclétien, cet homme Orgueilleux et méchant, régnait alors sur Rome Et sur tout l'univers.
Le pape Marcellin, au sein des Catacombes,
Etait chef de l'Église... et du milieu des tombes
Il élevait la voix,
Pour affirmer du Christ la puissance et la gloire,
Pour crier aux chrétiens qu'ils auraient la victoire En embrassant la croix.
Dioclétien disait : « Il faut venger l'injure Que l'on fait à nos dieux... dévoiler l'imposture
De ce faux dieu Jésus.
A l'oeuvre donc, bourreaux ! Préparez les supplices... Ou les chrétiens feront aux dieux des sacrifices,
Ou bien seront vaincus !... » ”

“ S’il souffle mot, je le forcerai à se ronger le cœur et à courir la course pour sa propre vie : il verra bien qu’il ne faut pas fouler aux pieds les lois des deux Déesses. Attache donc une corde à la fenêtre, entoures-en ton corps et laisse-toi descendre, l’âme remplie de la fureur de Diopithès. ”

“ Saint Jean Damascène, qui est à peu près le seul auteur grec contemporain du Syncelle, a été le défenseur de la foi orthodoxe et le fléau des hérésies; il a composé de plus un traité de dialectique; on lui attribue quelquefois un traité de physique, et une histoire romanesque de l'ermite Barlaam et de Josaphat, roi des Indes. Les principaux écrivains, en langue latine, durant ce même siècle, sont Paul Diacre, Alcuin et le vénérable Bède.
Paul Diacre a fait des additions à l'abrégé historique d'Eutrope. Les Anglais doivent à Bède la première histoire ecclésiastique de leur pays ”

“ Mais Dion se souvint que chez les Gètes campait une nombreuse armée romaine ; à cette pensée il sentit l'amour de Rome se réveiller dans son cœur : « C'est là, dit-il, c'est là que je. veux fixer ma vie errante, jusqu'à ce que les dieux aient vengé l'empire. Je serai du moins au milieu de ceux que j'avais choisis pour mes concitoyens ; je me croirai encore dans ma patrie. » Aussitôt il se rendit chez les Gètes, et, protégé par son obscurité, il attendit en silence le jour-d'une meilleure destinée. ”