Duns Scot

“ Parce que l'intelligence et le vouloir ont des rapports nécessaires et réciproques,on pourrait dire que les deux écoles Thomiste et Sco-tiste sont condamnées à tourner toujours dans un cercle, celle-là forte de ce que l'intelligence commence l'oeuvre morale, celle-ci fière de ce que la volonté l'achève. Duns Scot met les ressources de son génie à départager les deux puissances, et il le fait avec une hauteur de vues, une justesse d'analyse vraiment extraordinaires. ”

“ Jean Duns Scot appartient encore, pour la majeure partie de sa brève carrière, au XIIIe siècle. Né en 1266 ou en 1274, moine franciscain vers 1290, élève de Merton College, il enseigne vers 1300 à l'Université d'Oxford, puis, en 1304, s'établit à Paris, obtient le doctorat, professe jusqu'en 1308 ; appelé à Cologne, peut-être pour combattre les Spirituels, il y meurt le 8 novembre. Dans son œuvre, vaste et inachevée, la critique tient plus de place que le travail de construction. Son système, qu'il n'eut pas le loisir de parfaire, se dégage malaisément d'arides et pénibles disputes. ”

“ Duns Scot n'admet pas que Dieu ait prédestiné les hommes seulement après avoir vu la chute des anges et pour remplacer les démons tombés, ni qu'un homme est prédestiné pour remplacer un autre homme tombé de son rang par ses fautes, parce que le remplaçant
pourrait se réjouir de ce que l'autre, se damnant, lui ait laissé sa place dans le bonheur. Donc, il n'admet pas que le Christ, venant grâce à un faux pas d'Adam, ait à se réjouir de ce faux pas qui lui occasionne d'étre Christ ! ”

“ Dieu , en effet , dans sa volonté intime , n' est pas un objet soumis aux prises de l' intelligence , et la théologie rationnelle ne peut prétendre atteindre la vraie divinité .
Par ces doctrines , Duns Scot fait preuve d' une originalité métaphysique qui l' élève au-dessus de saint Thomas ; mais Scotse représente trop son Dieu comme une volonté indifférente , non comme une volonté morale ; l' arbitraire n' est pas la vraie liberté . ”

“ Quoique mort jeune, il laissa une étonnante quantité d’écrits, qui ont été réunis par L. Wadding en 12 v. in-fol., Lyon, 1639 : ce ne sont guère que des commentaires sur Aristote et sur Pierre Lombard. Duns Scot fut en théologie et en philosophie l’adversaire de S. Thomas, et toute l’École, attentive à leurs débats, se partagea en Thomistes et Scotistes. Il admettait le réalisme et disait que les universaux, seuls êtres réels, forment les individus par l’intervention d’un principe particulier qu’il nommait principe d’individuation ou hæccéité ”

“ Ne pouvant satisfaire ses nobles aspirations chez les conventuels, il s’enrôla dans la jeune réforme des capucins qui fut officiellement approuvée en 1528. Il s’y distingua bientôt par sa vertu et sa science et, en 1535, il fut élu définiteur général. Autant il s’était adonné chez les conventuels à l’étude, principalement des œuvres de Jean Duns Scot, dont il fut un des disciples les plus fidèles et un des défenseurs les plus acharnés, ce qui lui a mérité le surnom de oculus Scoti, autant, chez les capucins, il avait l’étude en horreur et en mépris et ne s’adonnait qu’à la prédication. ”

“ Et moi, mes frères, je ne puis détacher mes yeux de la douce figure de mon frère Jean Duns Scot, qui, dans le tableau du Vatican, debout près de l'autel, entre Pierre Lombard et saint Augustin,recueille modestement les éloges et les critiques des théologiens assemblés. Il me sera facile et doux de montrer dans cette conférence que nous, ne cédons pas à l'esprit de corps en affirmant que le Docteur Subtil est entré plus avant que les autres dans le mystère du Verbe incarné, et qu'il peut, entre tous les scholastiques, s'appeler, justement, le Théologien du Sacré-Coeur. ”

“ Durant la période des grands scolas-tiques, c'est la formule de Rupert qui prévaut, à tort, selon nous. Se prononcent pour l'affirmative : Alexandre de Halès, Albert-le-Grand ; hésitent : Saint Thomas, saint Bonaventure I. La thèse est soutenue par le V. Duns Scot, mais il revient à l'ancienne formule et, dans ses deux ouvrages d'Oxford et de Paris, il lui donne toute l'ampleur qu'elle comporte. Saint Thomas demande : Utrum, si homo non peccasset, Dens incarnatus esset ? Duns Scot intitule la question : Utrum Christus proedestinatus fuerit esse filius Dei ? ”

“ Or, nous le savons, ces commentateurs se prononcent pour la communication seulement médiate, de la part de Dieu, du pouvoir souverain dans la société civile, tandis qu'elle est immédiate dans la société religieuse ou l'Eglise catholique (1) .
Le troisième, autre fils de saint François, avait fait un Commentaire sur Duns Scot qui, nous l'avons vu, en avait écrit un sur Pierre Lombard. Les deux Commentaires s'imprimèrent ensemble à Lyon. Nous connaissons la pensée de Scot. Celle de Hiquée est la même et se fait suivre d'une bonne explication. ”

“ Saint Fulgence est d'une clarté merveilleuse 4 : « Non alia virtus Dei partem Angelorum a ruina potuit custodire, nisi illa quae lapsum hominem post ruinam potuit reparare. Una est in utroque operata, in hoc, ut resurgeret, in i lo, ne caderet. »
Notre théologien Vulpes résume Duns Scot et les Pères et saint Paul dans cette conclusion 5 : « Christum vel hominem assumptum fuisse primario a Verbo hypostatice ut esset per modum capitis glorificator Angelorum et hominum. » Donc le premier principe de la théologie scotiste est l'exacte pensée de saint Paul et des Pères. ”

“ Le mulet n'engendre point. Cette école est restée stérile. En vain, après saint Thomas, prit-elle une nouvelle audace qu'on crut un moment créatrice. Un jeune cerveau hibernois, le plus étonnant disputeur qui ait existé, Duns Scot, lança la scolastique dans les champs de la fantaisie. Saint Thomas, dans les choses les plus excentriques, par exemple dans ses recherches sur la psychologie des anges, s'efforce de (p. 41) garder encore un peu de raison et de sens. ”

“ Duns Scot reste attaché à cet enseignement commun aux anciens docteurs : chaque sacrement, dans l’ordre, produit son double effet, la grâce et le pouvoir, c’est-à-dire le caractère : donc, autant de caractères que d’ordres spécifiquement différents. //i 7V" m Sent., dist. XXIV, n. ff ; Report., 1. iV, n. 10. Scot ne craint pas d’affirmer que tous les ordres ont été immédiatement institués par Jésus-Christ, mais qu’ils étaient, dans la primitive Église, donnés simultanément avec le sacerdoce et le diaconat ; l’autorité ecclésiastique n’a fait ensuite que diviser leur collation. ”

“ Albert le Grand, Pierre Lombard, l'immortel saint Thomas d'Aquin, se déclarèrent ses partisans, et, dès lors, les catégories 1 du philosophe de Stagyre, ses formules de raisonnement, furent adoptées dans les écoles, et y il régna sans rival.
99. Duns Scot. — Duns Scot se rendit fameux par sa lutte contre saint Thomas d'Aquin. Il admettait le réalisme, et combattit le système idéaliste de son savant adversaire avec une habileté de dialectique qui lui fit donner le surnom de Docteur subtil. L'École lut longtemps partagée en Thomistes et en Scotistes. ”

“ Dans l'âme, ce qui l'emporte en noblesse, ce qui est plus grand, meilleur que tout, ce qui nous fait dieux de nous-mêmes, c'est la volonté libre, c'est le pouvoir d'aimer. L'âme, dit-il, se résume dans le vouloir, et bien vouloir, c'est aimer. Lisons donc, mes freres, (la thèse de Duns Scot sur la prééminence du vouloir humain nous en donne le droit rigoureux,) lisons : Coeur, où lui-même a tracé : Ame. « La Rédemption de l'homme est un bien qui ne balance pas la prédestination du Coeur de JÉSUS-CHRIST. »
Duns Scot est engagé sur le chemin qui mène à la pré- ”

“ Cette manière de poser la question du Christ lui enlève le caractère de chose inutile, plutôt mesquine, étroite, que l'on est porté à voir dans la formule : Sans le péché d'Adam, le Christ serait-il venu ? Avec le mot prédestination, nous voilà sur les hauteurs. Mais le mot est-il juste ? car la prédestination regarde la personnalité, et la personnalité, dans le Christ, est divine, et par conséquent ne peut être touchée par une prédestination quelconque. Duns Scot pose l'objection et la réfute.
Quod non ; quia si sic, aut secundum quod homo, aut secundum
quod Deus ”

“ Duns Scot est en possession du titre de Bienheureux et jouit, en certains lieux, d'un culte immémorial que l'ordre franciscain travaille, en ce moment, à faire confirmer par le Saint-Siège. — Voir R. PÈRE LÉON PATREM, Fr. Min., Tableau syn. de l'Hist. de l'Ordre Séraph., p. 121. et Acta ordirtis Fratrum Minorum ; avril, juin cl septembre 1900.
de la Portioncule, — ce sont les tableaux les plus généralement admirés, — puis la stigmatisation du Poverello sur le mont Alverne ; enfin le départ des premiers ouvriers évangéliques de l'ordre des Frères Mineurs. ”

“ Octavien s’est rendu célèbre surtout par son enseignement philosophique et théologique et par ses ouvrages. Il s’est déclaré toujours et partout un admirateur et un disciple fidèle de Duns Scot, dont il a repris et défendu avec enthousiasme les thèses et les théories. ”

“ Un critique en quête de bons renseignements, ne s'adresse pas aux adversaires, ordinairement du moins. Que de préjugés malheureux tomberaient, si, avec l'oeil simple loué dans l'Évangile, les théologiens et les philosophes s'appliquaient à l'étude des Docteurs de l'École franciscaine et de Scot en particulier ! ”

“ Néanmoins la voix de Dunois fut la première à s’élever au milieu de ce tumulte, et s’adressant au duc de Bourgogne : « Sire duc, lui dit-il, vous oubliez que vous êtes vassal de la France, et que nous, vos convives, nous sommes Français. Si vous levez la main contre votre roi, préparez-vous à soutenir les plus violents efforts du désespoir ; car, croyez-moi, nous nous abreuverons du sang de la Bourgogne comme nous venons de nous abreuver de son vin. Courage, monseigneur d’Orléans ; et vous, gentilshommes français, rangez-vous autour de Dunois, et faites ce que vous verrez faire. » ”

“ Il est rare qu’on fasse jamais rien à sec dans ce pays. — Et le laird... dit Davie Deans. — Le capitaine, brave homme, interrompit Duncan... On pourrait croire que vous parlez d’un abbé, si vous ne donnez pas aux gens leurs véritables titres. — Le capitaine donc, reprit Davie, m’assure que le choix des paroissiens est unanime, et qu’il règne parmi eux la plus grande harmonie en votre faveur, Reuben. — Oui, dit Duncan, autant d’harmonie qu’on peut en attendre d’une assemblée dont la moitié baragouine l’anglais, et l’autre braille en écossais, comme des mouettes et des oies avant un orage. ”

“ Saint Dunstan (puisse-t-il vous être favorable !) n’en reste pas moins tranquille dans sa niche quand j’oublie mes oraisons pour aller expédier quelque daim. Maintes fois je passe la nuit hors de ma cellule à je ne sais quoi faire ; jamais saint Dunstan ne se plaint. C’est le maître le plus tranquille et le plus doux qu’on ait jamais fait en bois. Or, si j’étais un des gardes de mon souverain, ce qui serait un grand honneur sans doute, qu’arriverait-il si j’allais consoler une veuve dans un coin ou tuer un daim dans un autre ? ”

“ Votre roi Louis... que Dieu le protège, car il est ami et allié de l’Écosse... mais il se tient sans cesse renfermé dans son château, ou ne monte à cheval que pour aller d’une ville fortifiée à une autre : il gagne des villes et des provinces par des ambassades politiques, et non par de bonnes batailles. Eh bien ! quant à moi, je suis de l’avis des Douglas, qui étaient toujours en campagne, parce que, disaient-ils, ils aimaient mieux entendre le chant de l’alouette que le cri de la souris [2] . — Jeune homme, ne jugez pas si témérairement des actions des souverains. ”

“ Dunois, répliqua le roi. Ne lui avez-vous pas répondu, ainsi que je vous l’ai fait dire par Olivier, que nous n’avions pas le loisir de le recevoir aujourd’hui ; que demain c’est la fête de saint Martin, solennité que, grâce au ciel, nous ne voudrions troubler par aucune pensée terrestre ; enfin, que le jour suivant nous devons partir pour Amboise ; mais qu’à notre retour nous ne manquerons pas de lui indiquer un jour d’audience aussi rapproché que nos autres affaires nous le permettront ? — J’ai dit tout cela, sire, répondit Dunois, et cependant... — Pâques-Dieu ! ”

“ «Pourquoi, dit le chevalier, ne m'avez-vous pas prévenu que ceci était de l'eau de la fontaine de votre bienheureux patron saint Dunstan?»--«Sans doute, reprit l'ermite, il y baptisa des centaines de païens, mais je n'ai jamais appris qu'il en ait bu. Chaque chose dans ce bas monde a une destination qui lui est propre33. Saint Dunstan connaissait aussi bien que tout autre les priviléges d'un joyeux frère.» En prononçant ces mots, il s'empara de la harpe, et entonna les couplets suivans, sur un ancien air anglais qui se chante avec un refrain34. ”

“ Voilà maintenant que Votre Altesse s’est laissé désarçonner par un jeune rustre à peine arrivé de ses montagnes d’Écosse. — Doucement, doucement, dit lord Crawford ; cela ne doit pas vous faire rougir. Ce n’est pas la première fois qu’un jeune Écossais a rompu une bonne lance. Je suis charmé qu’il se soit bien conduit. — Je ne dirai pas le contraire, répliqua Dunois ; et pourtant si Votre Seigneurie était arrivée tant soit peu plus tard, il aurait pu y avoir une place vacante dans votre compagnie d’archers. — Oui, oui, répondit lord Crawford ”

“ Quand auriez-vu quelqu’un de son pays secouer si cordialement la main à un pauvre Anglais ? Ma foi, je le dirai à l’honneur des Écossais, ils se mettront dans l’eau par dessus la tête et les oreilles pour servir un de leurs compatriotes, tandis qu’ils ne mouilleront pas l’ongle de leur petit doigt pour empêcher un Anglais de se noyer. Et cependant, sous ce rapport, maître George n’est encore qu’à demi Écossais, car je lui ai vu rendre plus d’un service à des Anglais. — Mais, vous-même, Jenkin, dit Tunstall, il me semble que vous n’êtes aussi qu’à demi Anglais... ”