P

“ Périssons, périssons, Madame, l’un pour l’autre,
Avec toute ma gloire, avec toute la vôtre.
Pour nous faire un trépas dont les dieux soient jaloux,
1240Rendez-vous toute à moi, comme moi tout à vous ; ”

“ Par la raison, monsieur, qu'il n'y a, pour s'exprimer, que la prose ou les vers.
MONSIEUR JOURDAIN.
Il n'y a que la prose ou les vers?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE.
Non, monsieur. Tout ce qui n'est point prose est vers, et tout ce qui n'est point vers est prose.
MONSIEUR JOURDAIN.
Et comme l'on parle, qu'est-ce que c'est donc que cela?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE.
De la prose.
MONSIEUR JOURDAIN.
Quoi! quand je dis : Nicole, apportez-moi mes pantoufles, et me donnez mon bonnet de nuit, c'est de la prose? ”

“ Les préfaces, que j’aime quand elles ne sont pas trop longues, ne me semblent point absolument inutiles, particulièrement dans les histoires peu connues, où le moindre avertissement donne quelquefois beaucoup de lumière et d’intelligence. ”

“ THÉÉTÈTE. A présent, je suis au fait, et j’admets deux espèces d’épuration, l’une pour l’âme, l’autre pour le corps, indépendante de la première.
L’ÉTRANGER. A merveille. Maintenant, fais attention à ce que je vais te dire, pour tâcher de subdiviser encore en deux la division que nous venons d’établir.
THÉÉTÈTE. Partout où tu me conduiras, je tâcherai de te suivre dans tes divisions.
L’ÉTRANGER. Nous admettons que dans l’âme la méchanceté et la vertu sont deux choses différentes.
THÉÉTÈTE. Eh bien ? ”

“ Celles qui sont de présence et de discours ensemble ont sans doute toute l’excellence dont elles sont capables ; mais il en est de discours sans présence, et de présence sans discours, qui ne sont pas dans le même degré. ”

“ SCÈNE VI. ŒDIPE, THÉSÉE, DIRCÉ, IPHICRATE.
ŒDIPE.
Est-ce encor votre bras qui doit venger son père?1865
Son amant en a-t-il plus de droit que son frère,
Prince?
THÉSÉE.
Je vous en plains, et ne puis concevoir,
Seigneur....
ŒDIPE.
La vérité ne se fait que trop voir. ”

“ L'expression, disons-nous, le discours, dans la poésie proprement dite, fournit aux idées ce vêtement, ces formes sensibles, qui rendent possible la circulation et la transmission des idées à travers le monde des sens. Le langage contient des faits sensibles, appréciables pour les oreilles et pour les yeux. Le signe écrit s'adresse aux yeux; le son s'adresse à l'oreille. La nature même des signes du langage fait que les éléments du discours sont susceptibles de prendre toutes les formes, que saisissent les oreilles ou les yeux. ”

“ Du poete et de ses parties, commence ainsi : « Poëte proprement est celui-là qui doué d’une excellence d’esprit et poussé d’une fureur divine, explique en beaux vers des pensées qui semblent ne pouvoir pas être produites du seul esprit humain. » ”

“ Dans les mots beaucoup et trop, le p final se prononce quand il est suivi d'une voyelle, sinon il ne se fait pas entendre.
CARACTERE MUET. — Dans le corps d'un mot, le p ne se fait généralement pas sentir quand il se trouve placé entre deux consonnes. EXEMPLE : compte, prompt, sculpture, etc.
Exercice
14me. — L'élève soulignera les consonnes b et p, lorsqu'elles seront muettes ; il mettra un p sous le b lorsque celui-ci en empruntera la prononciation.
Comment en un plomb vil l'or pur s'est-il changé. Se rendre digne de l'absolution. Le loup et l'agneau. L'éponge absorbe l'eau. ”

“ La liaison des scènes qui unit toutes les actions particulières de chaque acte l’une avec l’autre, et dont j’ai parlé en l’examen de la Suivante, est un grand ornement dans un poème, et qui sert beaucoup à former une continuité d’action par la continuité de la représentation ”

“ Ecrivons.
Les mots qui servent à compléter le sujet, ou le verbe, ou l'attribut, s'appellent des c.
Paul est très-malade aujourd'hui. — La ville entière est sortie à sa rencontre. - Nous pourrons partir sans retard.- La vie à la campagne n'est pas toujours agréable.
— Prenez tout cela. — Je m'abandonne à ma douleur. —
La vertu la plus grande est la vertu qui n'attend pas de récompense.
Prenons dans ces phrases les mots qui servent de compléments. Écrivons-les ici en indiquant de quel terme ils sont les compléments, ainsi : très complément de l'attribut malade. ”

“ Comme avec ma parole il nous fallait la vôtre,
Vous dégagez ma foi, mon devoir, mon honneur ;
Mais si vous en voulez dégager tout mon cœur,
Il faut l’engager à quelque autre.
agésilas
Choisissez, choisissez, et s’il est quelque objet
À Sparte, ou dans toute la Grèce,
Qui puisse de ce cœur mériter la tendresse,
Tenez-vous sûr d’un prompt effet.
En est-il qui vous touche ? En est-il qui vous plaise ? ”

“ PÉNICULUS. Tout comme si vous preniez le collège des augures.
MÉNECHME. Eh bien, flaire un peu cette mante que j’ai là : que sent-elle ? tu recules ?
PÉNICULUS. C’est par le haut qu’il faut flairer un vêtement de femme : car par ce bout-là le nez s’empuantit d’un parfum trop tenace.
MÉNECHME. Flaire donc par ici, mon gentil Péniculus : tu es bien dégoûté !
PÉNICULUS. Il y a de quoi.
MÉNECHME. Eh bien ? qu’est-ce que cela sent ? réponds.
PÉNICULUS. Le vol, la courtisane, le dîner.
MÉNECHME. Je vais la porter ici à ma maîtresse, à la courtisane Érotie. ”

“ Ces notices, dont nous aurons soin d'exclure les théories et les appréciations littéraires, afin de réserver plus de place aux faits certains et aux pièces originales, seront complétées et reliées entre elles par une Vie de Corneille, où il sera plus question de lui que de ses ouvrages, et dans laquelle l'homme passera avant le poëte. ”

“ Je leur abandonne l’examen et la décision ; je ne me réserve que la dépense et le soin de leur trouver des sujets. S’il s’en rencontre quelqu’un qui ait assez de confiance en ses talens, pour entreprendre ce voyage sans autre garantie, qu’il vienne : mais qu’il ne compte uniquement que sur son mérite. Adieu.
XIV. - Pline à Paternus.XIV. - Pline à Paternus. Vous avez bien l’air de me demander, comme à votre ordinaire, et d’attendre quelque plaidoyer : moi, je vous envoie mes jeux d’esprit, comme si c’étaient des curiosités étrangères et rares. ”

“ Faites, par exception, d'une maîtresse un ange, un séraphin, un archange, un objet rare, ce ne sera jamais, quelle que soit votre bonne volonté, qu'un ange déclassé, qu'un séraphin en voie de perdition, qu'un archange de pacotille, qu'un objet rare ayant un défaut, tache ou fêlure, et diminué ainsi des trois quarts de sa valeur première. ”

“ PHILISTE, à Clarice. Leur exemple, mon cœur, t'oblige à la pareille.
CLARICE, à Philiste. Mais je n'ai point de mère ici qui me conseille.
Tu prends toujours d'avance. CHRYS. Oh! que sur mes vieux ans [1601-b]
Le pitoyable ciel me fait de doux présents! (1634-57)
[1601-a] Et je n'en conçois rien de pareil à mon aise. (1654 et 57)
[1601-b] Ces cinq vers depuis: «Pourvu que......» ne sont que dans l'édition de 1634. Après mon aise, celles de 1644-57 portent:
[Que la mienne est extrême, et que sur mes vieux ans]
Le pitoyable ciel me fait de doux présents! ”

“ Il en est de même des mots qui composent l'attribut multiple: Dieu crée, conserve et gouverne les êtres.
De même encore de ceux qui composent l'objet : Dieu a créé le ciel et la terre, les animaux et les hommes.
S, 3.
Chacun des éléments du discours peut être déterminé ou modifié.
Les déterminatifs des substantifs, c'est-à-dire les articles, les démonstratifs et possessifs, les noms de nombre ordinaux ou partitifs, se placent avant les substantifs. On dit : les hommes, ces hommes, vos hommes, cent hommes, etc. ”

“ Religion, science, philosophie, politique même, histoire des lettres, sa main puissante s'est empreinte sur tout. Il a précisé, armé, vivifié, fixé la prose française. Il a fondé l'apologétique sur les sens moral et sur les besoins de l'homme. ”

“ Il y aura donc, dans le discours oratoire, un exorde ou début /.ensuite viendra un récit ou une proposition, avec les preuves à l'appui ; et enfin une conclusion.
3. Quels noms donne-t-on, dans la rhétorique, à ces parties essentielles ? — Le début d'un discours s'appelle ordinairement exorde; le récit se nomme narration ; la proposition garde son nom. Les preuves à l'appui de ce qu'on raconte ou qu'on propose forment la confirmation; celles que l'on apporte pour combattre les idées d'un adversaire sont la réfutation ”

“ Quoi ? vous voulez garder l’objet de tant de haines ?
LIVIE.
Seigneur, vous emporter à cette extrémité,
C’est plutôt désespoir que générosité. 1240
AUGUSTE.
Régner et caresser une main si traîtresse,
Au lieu de sa vertu, c’est montrer sa foiblesse. ”

“ Vous et votre frère vous lisez.
(La politesse françoise veut qu'on nomme d'abord
la personne à qui l'on parle, et qu'on se nomme le dernier,)
RÉGIME DES VERBES ACTIFS.
On appelle Verbe actif, celui après lequel on peut mettre quelqu'un, quelque chose. Aimer est un Verbe actif, parce qu'on peut dire : aimer quelqu'un. Par exemple : j'aime Dieu. Ce mot qui suit le Verbe actif, s'appelle le régime de ce Verbe. On connoît le régime en faisant la question qu'est-ce que ? Exemple ; qu'est-ce que j'aime ? Réponse, Dieu. Dieu est le régime du verbe j'aime. ”

“ On distingue dans les verbes la forme active, la forme passive, la forme réfléchie et la forme unipersonnelle.
— Quand le sujet fait l'action marquée par le verbe, la forme est active : j'aime mon père. Si le sujet éprouve l'action faite par un autre, la forme est passive : mon père est aimé par moi.
4. Sachant que 15 mètres de drap valent 300 fr., chercher la valeur de 60 mètres. — Si 15 mètres valent 300 fr., 1 mètre vaut la quinzième partie de 300 fr. ”

“ Les trois mots, qui définissent mon sujet, suffiront certainement à exciter en vous l'attention dont j'ai besoin pour son développement. Il faut étudier avec gravité, avec loyauté, avec générosité : trois mots qui vous sont familiers, dont le sens vous est clair, et dont vous ne craignez pas l'application à vos actes. ”

“ Dans la matinée de ce saint jour, le regard de la Vierge immaculée, de la Sainte Mère de Dieu, était tombé sur Bernadette. L'humble et candide fille avait senti une force intérieure qui l'entraînait aux roches de Massabielle.
Le Ciel était pur. Bernadette approche du seuil de la Grotte. Tous les regards la saluent, tous les cœurs l'accompagnent, car on la'considère comme un ange. ”

“ MÉNECHME. Ce n’est pas moi.
MÉNECHME SOSICLÈS. C’est moi.
MESSÉNION. C’est donc à vous que je veux parler : venez par ici.
MÉNECHME SOSICLÈS. Me voici : qu’est-ce ?
MESSÉNION. Cet homme est un aventurier, ou c’est votre frère jumeau. De ma vie je n’ai vu ressemblance pareille. Croyez-moi, deux gouttes d’eau, deux gouttes de lait, ne se ressemblent pas plus que lui à vous et vous à lui. Il nomme la même patrie que vous, le même père. Nous ne pouvons faire mieux que de nous approcher et de l’interroger.
MÉNECHME SOSICLÈS. Par Hercule, l’idée est excellente, je t’en remercie. ”

“ On lit dans le fragment : « L'on demande s'il faut aimer ; cela ne se doit pas demander , on le doit sentir, l'on ne délibère point là-dessus, etc. » L'illustre écrivain met celte note : « Pensées, édit. de Bossut, 2e part., art. 17, § 5. Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas. (1re part. , art. 10, § 4. ) Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment, etc. » (Ibid., pag. 998. ) Comparez la pensée énoncée dans le fragment et les passages de Pascal indiqués par l'illustre écrivain, et vous vous convaincrez qu'il n'y a entre ces pensées aucune ressemblance. ”

“ Je voudrais en vain rendre l’impression profonde qui m’est restée de cette visite : en quittant la bramine, il me semblait la voir s’avancer vers le fatal bûcher ; j’étais fier d’avoir pour ami le digne magistrat dont la courageuse insistance avait triomphé d’une croyance barbare, et je sentais au fond du cœur que j’aurais voulu échanger le reste de ma vie contre une si belle journée. ”

“ Telle idée qui, mise à sa place, éloquemment exprimée une première fois, nous frappe d’étonnement, nous charme, nous entraîne, — ramenée sans raison, exprimée une seconde, une troisième fois, dans une langue moins vive, moins colorée, semble s’étioler et passe à l’état de lieu commun. ”

“ Et certes. Monseigneur, ce changement visible qu’on remarque en mes ouvrages depuis que j’ai l’honneur d’être à V. É. [5] , qu’est-ce autre chose qu’un effet des grandes idées qu’elle m’inspire, quand elle daigne souffrir que je lui rende mes devoirs ? ”

“ Or, voici comment il se laisse gagner. Ayant distingué, au début de ce mythe, trois parties en chaque âme, j’ai assimilé les deux premières à deux chevaux et la troisième à un cocher. Continuons à nous servir encore de ces mêmes figures. ”

“ Nous voulons encore vous donner un exemple, et nous choisirons pour charade le mot image, qui se divise en. deux parties, i et mage. Il semble bien difficile au premier abord de jouer une scène quelconque avec le premier, représenté par une simple voyelle. Cependant nous pouvons vous en indiquer une excellente : prenez
la scène du Bourgeois gentilhomme dans laquelle le bourgeois reçoit une leçon de grammaire, et où le maître de philosophie lui explique ce que l'on fait pour prononcer chacune des cinq voyelles, a, e, i, o, u ”

“ Plus d’un quadrille, au beau pays de France,
Agit comme eux et garde le tacet.
BIENHEUREUX LES PAUVRES D’ESPRIT
AIR : Un ancien proverbe nous dit.
Un sot, sans trop savoir comment,
Sur tout porte son jugement ;
Il critique talents, mérite,
Et trouve un plus sot qui l’imite.
Auteurs, dites d’un air contrit :
BIENHEUREUX LES PAUVRES D’ESPRIT.
Par qui sont jugés les savants ? ”

“ Cette urne que je tiens contient-elle sa cendre ?
Ô vous, à ma douleur objet terrible et tendre [1] ,
Éternel entretien de haine et de pitié,
1460Reste du grand Pompée, écoutez sa moitié.
N’attendez point de moi de regrets, ni de larmes ;
Un grand cœur à ses maux applique d’autres charmes.
Les foibles déplaisirs s’amusent à parler,
Et quiconque se plaint cherche à se consoler.
1465Moi, je jure des Dieux la puissance suprême,
Et pour dire encore plus, je jure par vous-même,
Car vous pouvez bien plus sur ce cœur affligé
Que le respect des Dieux qui l’ont mal protégé ”