Conjunctiva

“ Non; mais notre faculté de juger et de vouloir. Eh bien! cette faculté, quand elle reconnaît qu’elle intervient dans toutes les autres, et que celles-ci, sourdes et aveugles, ne peuvent s’entendre à autre chose qu’aux actes mêmes dans lesquels elles sont destinées à être ses subordonnées et ses servantes, tandis que seule elle voit clair, et sait apprécier la valeur de chacune des autres, pourrait-elle nous dire que ce qu’il y a de meilleur en nous ce n’est pas elle? Qu’est-ce que sait faire l’œil tout grand ouvert, si ce n’est de regarder? ”

“ Par la même raison, et pour ne pas déranger la construction directe des phrases incidentes où l’adjectif conjonctif est le régime du verbe, je voudrais que dans les adjectifs conjonctifs, cette conjonction que ne fût point unie à l’adjectif déterminatif ; c’est-à-dire, qu’il n’y eût pas proprement d’adjectif conjonctif ; et qu’au lieu de dire, l’homme qui vous aime, l’homme que vous aimez, on dit, l’homme que il aime vous, l’homme que vous aimez le. je n’ai pas besoin d’ajouter que je conserverais les repos dans le discours, et les signes de ponctuation dans l’écriture. ”

“ Mais quel est le concomitant physique qui distingue l’induction et la déduction, le souvenir du passé et la prévision de l’avenir, l’idée du nombre et l’idée de durée, l’amour de soi et l’amour des autres ? quels sont les concomitans physiques qui accompagnent l’amour de la patrie, le sentiment esthétique ou religieux, l’idée du devoir ou l’idée du droit ? et pour tous ces faits, il n’y a pas d’autre méthode que la méthode psychologique proprement dite. ”

“ Mais, de cette intelligence, de cette perfection comme fondamentale, naissent deux qualités, ainsi que deux branches qui sortent de la même tige. Un jugement solide et sûr, et un esprit tout de feu, sont ces qualités ; lesquelles attirent le nom de prodige à l’homme en qui elles se réunissent. ”

“ Elle a raison, cette femme ! elle a raison devant Dieu et devant les hommes ! Moi, je n’ai raison que devant ma conscience. Je ne puis avoir d’autre juge que moi-même, et ne puis me plaindre qu’à moi-même. ”

“ La coutume s’est introduite et généralisée, depuis la publication de la Critique de la Raison pure, d’affecter spécialement le nom de sujet à la conscience du moi, — on pourrait même assez souvent comprendre que c’est de la propre conscience du philosophe et de l’auteur, qu’il s’agit, et non d’aucune autre. ”

“ Il y a à vos côtés un être dont vous dédaignez le concours, dont l’esprit vous semble trop inférieur au vôtre pour l’associer à vos œuvres ; cet être peut beaucoup pour le bien et beaucoup pour le mal, selon que son intelligence est cultivée ou qu’elle est noyée dans l’ignorance. ”

“ Quels que soient, d'ailleurs, leur esprit, le 'charme de leur conversation et les qualités qui distinguent plusieurs d'entre eux, on sent que la passion, l'ignorance et les préjugés ont mis comme un voile entre eux et le monde réel. ”

“ Tel est, en effet, le jugement que nous dicte le sens commun, qui est comme la voix de la nature, qui parle à nos âmes ; une loi qui retentit à nos oreilles, et nous apprend à discerner ce qui est honnête de ce qui ne l'est pas. ”

“ DE LA CONCORDANCE
PRINCIPES GÉNÉRAUX.
Le subjonctif est le mode du doute, de l'indécision ; il sert - à exprimer ce qui est vague, incertain. Comme la nécessité, la volonté, le désir, la crainte et le doute, ne peuvent porter que sur des choses non positives, et qui, pour la plupart, sont fictives ou incertaines, il en résulte qu'après les verbes qui expriment : 1° La NÉCESSITÉ; 2° La VOLONTÉ ; 3° Le DÉSIR; 4° La CRAINTE ; 5° Le DOUTE, le verbe de la proposition subordonnée se met au subjonctif.
L'emploi du subjonctif est une des plus grandes difficultés de la langue française. ”

“ La Douleur et la Crainte exposent de même chacun des maux et les circonstances qui les aggravent. La Raison les atténue ou prouve même qu'ils ne sont pas des maux, et que quelquefois ils peuvent être des biens. Les deux interlocutrices allèguent en vain tout ce qui justifie, l'une ses appréhensions, l'autre ses plaintes; la Raison tient ferme, et prouve par des maximes, des raisonnements ou des exemples, qu'il y a du bien dans les maux, comme elle a prouvé dans la première partie, qu'il y a du mal dans tous les biens. ”

“ Quel mari, après une vie commune de cinquante ans, a rendu à la sienne un témoignage qui les honore plus l'un et l'autre ? Quel hommage de la regarder comme une conscience dont il était plus sûr que de la sienne ! Et cependant, tout près de paraître devant ce juge éternel, conscience universelle, quel compte il se rend de lui-même avec des paroles de celui qui a donné le premier modèle de ces confessions des philosophes! ”

“ Il se fait dans le mariage une conjonction sacramentale de deux personnes, qui ne sont plus qu’une même chair. Si l’homme se régloit par l’instinct aveugle des animaux, l’on pourroit soûtenir qu’il n’y a rien de criminel dans les conjonctions les plus illicites. S. Evr. L’honnêteté, qui est une loi inviolable dans les bonnes mœurs, ne souffre pas ces conjonctions vagues, & ces emportemens immodérés. Id.
En Grammaire, il se dit des particules qui lient, qui joignent les parties d’un discours. La conjonction est la huitième en ordre des parties de l’oraison. ”

“ Il nous reste, pour répondre à la réalité définissable dans l’ordre du relatif, au point de vue de l’intelligence, la reconnaissance de la loi de personnalité, avec sa généralisation, son extension possible dans l’avenir, et, au point de vue du sentiment et de l’intuition, la constatation de l’individualité dans le phénomène de la conscience immédiate, distincte de tout objet autre qu’elle-même et ses propres modifications. ”

“ D'où nécessité, pour persuader les hommes, de connaître l'art de convaincre (entendez : l'art de frapper l'esprit par la logique du raisonnement) et l'art d'agréer (entendez : l'art de toucher le coeur par la logique des sentiments1) . L'art de convaincre a des règles que l'on peut formuler avec précision ; l'art d'agréer a aussi les siennes, mais plus délicates et plus difficiles à dégager :
...L'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison ! ”

“ Consuelo, s’écriait-il, tu connais le chemin de mon âme. Tu possèdes la puissance refusée au vulgaire, et tu la possèdes plus qu’aucun être vivant en ce monde. Tu parles le langage divin, tu sais exprimer les sentiments les plus sublimes, et communiquer les émotions puissantes de ton âme inspirée. ”

“ C'est une retenue modeste, quelquefois orgueilleuse, que l'on garde par un sentiment de convenance ou dans l'intérêt de sa propre dignité, qui modère la parole et le geste, et donne à toute la conduite un caractère circonspect et mesuré. ”

“ Chaque être est né d’un homme et d’une femme. Dans quelles proportions les deux principes sont-ils distribués en chacun de nous ? Sont-ils distincts, sont-ils mêlés, et, s’ils sont mêlés, comment les reconnaître ? ”

“ Bien plutôt c’est justement dans ces sortes de conjonctures où notre entendement n’est point d’accord avec la personne qui agit, que l’on reconnaît le mieux combien nous mettons la convenance morale au-dessus de toute autre, et la conformité avec la raison au-dessus de la conformité avec l’entendement. ”

“ Quand vous dites : tous les corps sont étendus, comme il est impossible de concevoir la notion de corps sans celle d’étendue, ni celle d’étendue sans celle de corps, vous n’énoncez pas une nouvelle connaissance, vous ne faites que développer celle que vous aviez déjà. Dans ces jugemens vous tirez la partie du tout, vous affirmez le même du même, en vertu du principe de contradiction. ”

“ Repoussant à la fois l'empirisme et le nativisme, nous devons rechercher la part de la raison et de l'expérience à la formation du motif moral.
2. Théorie de Wundt. — Dans son Ethique, Wundt distingue trois sources des motifs moraux : la perception, l'entendement, la raison. Une idée n'agit jamais directement par elle-même ; elle doit provoquer l'éveil d'un sentiment. Or un sentiment peut être éveillé soit immédiatement par la perception ou l'image, soit par un raisonnement qui enchaîne la notion du moyen à celle de la fin, soit enfin par la représentation d'un idéal. ”

“ Ne pouvez-vous voir en moi ma conscience écrite, jamais défigurée par des sophismes volontaires, quoique trop souvent négligée ? Ne pouvez-vous voir en moi une chose qui doit être commune à l’humanité... ”

“ Comment une personne en peut-elle représenter une autre, si elle n'a les mêmes traits, linéaments, proportions, façons, regards? Cela ne se peut. Il faut donc, si nous nous sommes proposé de nous rendre semblables à ce divin modèle et sentons en nos cœurs ce désir et cette sainte affection, il nous faut, dis-je, tâcher de conformer nos pensées, nos œuvres et nos intentions aux siennes. ”

“ Le mélange, volontaire ou non, la confusion en tout cas inévitable qui, par leur fait et leur consentement, s’établit entre des objets si complètement dissemblables, ne leur a guère profité dans le passé, et leur sera de plus en plus nuisible dans l’avenir. ”

“ AUTRES LOCUTIONS CONJONCTIVES. — Comme le complément d'objet, ainsi que nous l'avons vu, a été souvent d'abord un complément de cause, de but, etc., il arrive aussi que la proposition-objet vienne d'une autre proposition modifiée, et par conséquent soit introduite par toutes sortes de locutions conjonctives.
Ainsi la conjonction est souvent de ce que. Il est correct d'écrire : Je suis fâché que vous ne m'ayez pas prévenu. Mais comme on dit : être fâché d'une chose, la construction s'étend au verbe, d'où : Je suis fâché de ce que vous ne m'ayez (ou avez) pas prévenu. ”

“ Le sentiment qui nous attache à nos semblables n'est point un produit du raisonnement, un résultat d'expérience, une convention, une leçon d'autorité : il naît spontanément, sans calcul ni efforts, sans contradiction ni doute, comme une des conditions constitutives de notre âme ”

“ De là il résulte que faction où nous tenons compte de la conscience d’autrui, et de son degré de similitude avec la nôtre, sera toujours intellectuellement supérieure à celle où nous ne tenons compte que de notre propre conscience et de ses manières d’être individuelles. ”

“ L'orgueil de son intelligence, son esprit d'analyse, de recherche, de critique, sa personnalité de jugement, l'énergie, rare chez son sexe, des idées propres, semblait peu à peu décliner en elle sous une révolution de son tempérament moral, une sorte de retournement de sa nature. ”

“ Mais les choses s’expliquent à mesure que nous remontons le cours des âges. La conjonction que reprend sa place parmi les pronoms. Le subjonctif qu’elle a aujourd’hui l’air de régir lui est, au contraire, antérieur. Par une illusion analogue à ce que nous venons de voir pour les prépositions, l’esprit crée entre les deux mots un rapport de cause à effet, rapport qui est devenu réel, puisqu’en matière de langage les erreurs du peuple deviennent peu à peu des vérités. ”

“ Ils parlent avec assurance à notre sens commun, à notre intelligence, à notre désir de paix ou à notre inquiétude, fréquemment à nos préjugés, parfois à nos appréhensions, souvent à notre égoïsme, mais toujours à notre crédulité. ”

“ V. Ne pas joindre (les mots) , mais les faire succéder chacun à chacun : « de la femme qui est la nôtre, » et, si l’on recherche la concision, faire le contraire : « de notre femme. »
VI. Parler avec conjonctions, et, si l’on veut être concis, parler sans conjonctions, mais en évitant le style haché ; par exemple : « étant parti, et ayant causé ; — étant parti, j’ai causé. » ”

“ Nos préjugés, les maux qui en sont la suite, n’ont-ils pas leur source dans les préjugés de nos ancêtres ? Un des moyens les plus sûrs de nous détromper des uns, de prévenir les autres, n’est-il pas de nous en développer l’origine et les effets ? ”

“ La règle et le penchant, la raison morale et la sensibilité, le sens moral et l'instinct physique, se séparent, se prononcent, tranchent, et se mettent en opposition l'un avec l'autre. Le penchant menace la règle, la règle veut maîtriser le penchant. ”

“ Est-elle moins intelligente, moins sensée, moins à même de juger les besoins et les intérêts généraux? Est-elle moins courageuse? A-t-elle, en un mot, un jugement moins sain que celui de l'homme? Non. ”

“ Vous avez vu ce subconscient se dégager successivement du voile intellectuel et sentimental qui le recouvrait, et à son tour il atout voilé, règnant en maître. Trois circonstances ont préparé son automatisme : la conscience s'est obscurcie, partant plus de contrôle, plus de jugement, plus de direction. Puis la passion, devenant maîtresse, a indiqué le coup à faire. Enfin la volonté raisonnable, adéquate à la seule intégrité du jugement, n'a plus été que le simple réflexe. ”

“ Enfin, de cette faculté unie à celle de former et de combiner des idées, naissent, entre lui et ses semblables, des relations d’intérêt et de devoir, auxquelles la nature même a voulu attacher la portion la plus précieuse de notre bonheur et les plus douloureux de nos maux. ”

“ On voit par ce dialogue comment deux formes opposées d’un même sentiment, l’amour, finissent, en se développant parallèlement, par engendrer deux conceptions différentes du monde et de la vie humaine, l’une matérialiste, l’autre idéaliste. ”

“ Les mouvements les plus naturels, répondis-je, et les plus ordinaires, sont ceux qui se font le moins sentir : cela est vrai, jusque dans la morale. Le mouvement de l'amour-propre nous est si naturel, que le plus souvent nous ne le sentons pas, et que nous croyons agir par d'autres principes. Ah ! vous moralisez, dit-elle, quand il est question de physique ”

“ Vos opinions en tout genre sont singulièrement indépendantes : vous vous croyez, et avec raison, un esprit très-remarquable; cependant, qu'est-ce que cet esprit, ma cousine, pour diriger sagement, non-seulement les hommes en général, mais les femmes en particulier? ”