Droit égyptien

Définition et enjeux

Portrait de Eugène Revillout Eugène Revillout La Propriété, ses démembrements… (1897)

En Egypte, le fait n'est rien, et les droits sur les choses se classent d'une manière toute différente. Ce que, faute d'autres mots, nous avons appelé la possession en droit égyptien ne ressemble en rien à la possession que nous venons d'examiner en droit romain. C'est un droit, abstrait, à l'usage et à la jouissance, droit abstrait qui se transmet, comme le droit de propriété lui-même, indépendamment de toute tradition matérielle, de toute prise en mains, de toute possession effective, de tout -fait brutal extérieur et visible.
Source : Gallica

L'Egypte et sa réforme judiciaire… (1875)

L'Europe n'est-elle pas en droit de répondre au gouvernement égyptien qu'il a pris une mauvaise voie, et qu'en se montrant si peu soucieux de sa dignité, si peu enclin à l'esprit d'équité, il s'est rendu indigne de tenir en main le sceptre de la justice.
Pour sortir de l'impasse où cette odieuse tactique a placé les intérêts de nombreux nationaux, la France, bien qu'on ait calculé son affaiblissement, a encore assez de force pour imposer à l'Egypte la nomination d'une commission mixte.
Source : Gallica

Introduction à l'étude du droit comparé… (1938)

En réalité, le Droit Musulman est beaucoup plus équitable. Il stipule, en effet, que le contrat de louage s'éteint par la mort du locataire. Il conviendrait donc que le législateur égyptien s'inspirât de lui pour donner aux héritiers la faculté de continuer l'exécution du contrat ou de le résilier. C'est là d'ailleurs la solution adoptée par les Droits allemand (art. 569) , suisse (art. 270 et 297) et par le projet franco-italien du Code des Obligations (art. 440) . Le Droit Musulman est donc plus en harmonie que le Droit égyptien actuel avec les législations récentes.
Source : Gallica

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