évolutionnisme

Définition et enjeux

Ludovic Carrau,  Revue des Deux Mondes

“ Origine de la vie et des formes vivantes, origines de l’instinct et de la pensée, de l’espèce humaine et de l’organisme social, des idées morales et religieuses, telles sont les questions que résout l’évolutionnisme, avec une hardiesse aventureuse bien faite pour inquiéter nos esprits français, habitués depuis tantôt soixante ans aux circonspections timides des écoles écossaise et éclectique ; et je ne répondrais pas que, sous réserve de la nature même des solutions, l’évolutionnisme n’eût pour lui d’être en plus complet accord avec la grande tradition philosophique de tous les temps. ”
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Portrait de Alfred Fouillée Alfred Fouillée,  Revue des Deux Mondes

“ L’évolutionnisme, au contraire, admet la possibilité de résoudre, du moins dans l’ordre phénoménal, les questions d’origine et même d’essence, de réduire les phénomènes, les forces, les espèces, d’en expliquer les dérivations naturelles en s’élevant des phénomènes plus simples et plus homogènes aux plus complexes et hétérogènes. ”
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Portrait de Gaston Richard Gaston Richard,  L'idée d'évolution dans la nature et l'histoire (1903)

“ Les trop nombreux sociologues qui croyaient trouver dans l'évolutionnisme la formule d'une cosmogonie positive n'avaient plus pour objet la genèse des sociétés définies : ils voulaient découvrir le secret de la métamorphose du règne organique en un règne social. Dès lors l'analogie suffisait et la sociologie consistait à chercher les phénomènes sociaux auxquels sans trop d'impropriété pouvaient s'appliquer les termes d'organes, d'appareils, de tissus, de cellules, de fonction de nutrition, de reproduction, de relation. ”
Source : Gallica

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