Adénome

“ Sourdement convoité par Perséphone-Hékate, Adônis au commun Destin fut exposé.
Adônis en mourut. Mais non d'avoir osé
Avec sa lèvre sacrilège Baiser ton corps, ton corps tiède, moite et rosé, Et ton flanc palpitant par le plaisir brisé,
Et tes seins plus blancs que là neige.
Sur l'Ida. 41
Kypris : Un Aède trompeur t'a, je crois, mal instruit. Adonis qui, six mois, connaît la froide nuit
Dans le Tartare blême, Et, six mois, sous l'azur favorable du jour, Redevient mon époux que j'aime De mon plus cher amour; Adônis est un Dieu. ”

“ Si, d'une part, nous nous sentons attirés par des allures vives et spontanées, par un récit un peu désordonné, mais rapide et mouvementé, par une expression parfois sauvage, mais toujours vigoureuse et naïve, nous voyons, chez Adenés, la narration s'aplanir dans une intention à la fois d'ordre, de clarté et d'ornementation artificielle, la langue se polir et se produire avec aisance en vers coulants et gracieux, les traits durs de l'original s'adoucir ou s'effacer sous l'empire d'une sensibilité plus délicate, d'un goût plus raffiné, d'une tendance plutôt à plaire qu'à émouvoir. ”

“ Eh bien ! l'animisme en général, et plus encore l'animisme théocratique auquel on voudrait nous ramener, est une erreur capitale qui sape et la philosophie et la physiologie ; une chose horrible, le matérialisme chrétien.
Que dit l'animisme ? l'âme pense, veut ; elle a des sensations, elle est le principe des mouvemens musculaires, elle digère, sécrète, excrète, assimile, etc. Que dit le matérialisme ? L'organisme vivant végète, assimile, sécrète, digère, opère les contractions musculaires, sent, veut et pense. ”

“ A son apparence, à son visage, on attache un nom propre. « Un tel », c'est celui qui a telle démarche et telle figure. « Un tel », c'est une photographie.
I. Mon corps est une réplique, en très petit, du macrocosme. Au regard de ma conscience psychologique, il est le «non moi ». Sans doute, il est avec moi ; il est à moi, mais il n'est pas moi. Couper mes ongles ou mes cheveux, m'arracher une dent, m'amputer un membre, ce n'est pas toucher à mon « moi ».
Dans notre organisme, tout s'opère en nous sans nous : digestion, circulation, croissance, maturation des germes. ”

“ On a reproché à Adanson de ne pas avoir admis que tous les caractères n’avaient pas le même degré d’importance ; autrement dit il aurait méconnu le grand principe de la subordination des caractères.
Après avoir bien approfondi son oeuvre, nous pensons qu’il ne mérite pas ce reproche. En réalité il ne place pas tous les caractères sur le même pied, il en pèse constamment l’importance, il fait une part à l’intuition et il remarque que tel caractère qui est important pour une famille ne l’est plus pour une autre. Chaque famille, écrit-il, a pour ainsi dire son génie. ”

“ Sauvons le genre humain ! Quand nous disons Dieu, il est bien entendu que c’est un pseudonyme sous lequel certaines écoles désignent ce qui est pour elles l’âme universelle, l’âme de la terre. Or qu’ont inspiré les tables parlantes à M. Hennequin ? Elles lui ont dit d’abord de sauver le genre humain, selon l’habitude. Qui ne sauve point le genre humain aujourd’hui ? qui n’a point sa recette philosophique, mystagogique, démocratique ? C’est pour cela sans doute que le genre humain est en si bonne voie ! ”

“ Sa chaste chair divinisée Est pure comme l'Aube et comme la Rosée. Digne de ma tendresse et de mes pleurs, Adonis est un Dieu. Les blanches Théories Des filles de Byblos adornent son autel Avec des rameaux verts et des palmes fleuries. Adônis est un Immortel.
42 Le Sourire d'Hellas.
Paris : Adônis est un Dieu, je le sais, et j'adore,
Certe! Adônis, car c'est un Dieu charmant, Et l'aimerais quand même il ne serait encore,
Comme moi, que l'amant, Mais l'amant trop heureux et chéri tendrement,
Kythéréïa, de ta beauté sacrée. ”

“ Or, comment se pourrait-il faire que le nombre infini des créatures, leur infinie variété, leurs oppositions et leurs contrastes, fussent l’image des trente Æons du Plerum, qui d’ailleurs sont tous d’une même nature, sont tous semblables, et sans la moindre différence ? Si les êtres créés sont des images des Æons, et si parmi ces êtres créés il est certain qu’il y en a de bons, d’autres de méchants, il fallait donc démontrer que parmi les Æons, qui en sont les types, il y en a aussi de bons et de méchants : ce n’est qu’ainsi que cette fable pourrait avoir quelque air de vraisemblance. ”

“ Issu des primitives manifestations de la vie, un primitif Moi organique répondra par une simple réaction de contractilité, aux excitations du dehors, pour nous conduire, par une féerique avenue d’individuations agrandies, jusqu’à l’éclosion de la personnalité pensante dont les développements se poursuivent sous nos yeux. Au long défilé des organismes successivement échelonnés se rencontreront peut-être des traits de l’homme à venir qui s’y pourra reconnaître en des sursauts de désirs, en des déterminations de volonté, où se caractérise la force ou la faiblesse de l’organisme déterminé. ”

“ Un mot de plus, une nouvelle combinaison de préfixe, je sens physiquement un bien-être au cerveau, il me semble que la forme vient d’être donnée à une petite cellule mal léchée : inconditionné, idéation, introspection, quantitatif... Eh bien ! tout cela me fait plaisir et surtout, ah ! surtout, agrégat cohérent. Un organisme est un agrégat cohérent, je suis un agrégat cohérent, le pape est un agrégat cohérent. ”

“ Adanson, homme d’un immense génie, botaniste supérieur à tous ses contemporains eut la douleur de voir ses idées mal accueillies par les savants de son temps. Quelques singularités qu’on a trop blâmées, une orthographe étrange tendant à faire écrire les mots comme on les prononce et rendant la lecture de ses ouvrages difficiles ont nui au succès de sa Méthode naturelle. Une école rivale étouffa sa gloire naissante et son oeuvre inachevée n’a trouvé de continuateurs que dans ces dernières années. ”

“ Autrement il reste quelconque, amorphe, stationnaire, flottant ; il n'a qu'une personnalité stérile. La « transformable » (passez-moi ce néologisme qui dit bien ma pensée) est un attribut supérieur de l'intelligence. C'est un mode d'activité de l'être pensant. Toute intelligence qui décline, et cela s'observera chez les aliénés atteints de démence précoce, ou chez les normaux qui font de la démence tardive, végète en quelque sorte figée ; elle ne se transforme plus, elle ne crée plus ; régressant, au contraire, elle ne peut plus même systématiser. ”

“ L'école animiste, pour laquelle la vie résulte de l'action d'une âme ou être simple sur le corps, supposition qui lui a mérité le nom d'animisme, vu la prépondérance naturellement attribuée à l'être simple qui domine et régit la substance composée : Enfin l'école matérialiste, qui fait de la vie un résultat de la structure ou des propriétés du corps organisé ; système appelé plus spécialement en médecine organicisme, à cause que la contemplation et l'étude exclusive des organes, tissus, humeurs du corps, en font tout le sujet. ”

“ La facilité avec laquelle les fibres encore tendres se prêtent aux premieres impressions qu’elles reçoivent, la résistance qu’elles apportent à contracter de nouveaux plis dès qu’elles se sont endurcies jusqu’à un certain point, sont la vraie source des goûts, des penchans, des inclinations, des mœurs, du caractere, &c.
L’ame est un être qui agit par l’intervention d’un autre être. Les facultés de l’ame sont modifiées par l’état du corps. ”

“ L'argument ontogénétique nous met immédiatement sous les yeux les faits de l'évolution individuelle de l'âme; nous voyons comment, dans l'âme de l'enfant, les diverses facultés se développent peu à peu; elles atteignent leur pleine maturité chez le jeune homme, elles portent leurs fruits chez l'homme; dans la vieillesse se produit une graduelle régression de l'âme, correspondant à la dégénérescence sénile du cerveau. L'argument phylogénétique s'appuie sur la paléontologie, l'anatomie comparée et la physiologie du cerveau ”

“ Devons-nous nous arrêter à la vie considérée comme phénomène ou modalité, ou devons-nous la concevoir comme principe substantiel et cause première ? Voilà une des questions les plus controversées de la physiologie générale.
Ainsi, pour être vu dans toute sa portée, et pour être jugé comme a droit de l'être toute opinion qui a joué un rôle considérable dans la science, l'animisme doit être envisagé au point de vue, 1° de l'histoire, 2° de la physiologie générale, et 3° de la logique médicale. C'est bien ainsi que nous entendons le considérer ”

“ Qu’avait dans l’absolu vus resplendir Platon,
Sont-ils réels ? Un genre, est-ce un être, est-ce un nom ?
Les genres ne sont-ils que d’antiques chimères ?
Ou le monde sans eux n’est-il qu’un vain chaos ? ”

“ Voici comment celles de l’âme naissent de nos dispositions corporelles. Il faut admettre que la maladie de l’âme est la démence. Mais il y a deux espèces de démence l’une est la folie, l’autre l’ignorance. ”

“ L’habitude en rendant ces mouvemens plus faciles, moins dépendans de l’attention, affoiblit, il est vrai, le sentiment que l’ame a que c’est elle-même qui les produit, mais elle ne le détruit pas. La perception des notes & le sentiment des mouvemens qui les expriment sont deux idées liées essentiellement l’une à l’autre & qui se confondent. Une idée est une modification de l’ame, & qu’est-ce autre chose que cette modification sinon l’ame elle-même modifiée ou existant d’une certaine maniere ? Est-il un sentiment qui doive être plus présent à l’ame que celui de sa propre existence ? ”

“ Nous acceptons entièrement, pour notre part, ces deux lois primordiales confirmées par l'ontogénèse et la phylogénèse et qui permettent de suivre la trace constante du processus neuro-psychique et d'en concevoir la nature, qui permettent enfin de comprendre aussi bien la sensibilité protoplasmique que les plus hautes facultés de l'esprit, mémoire, imagination, volonté, conscience. ”

“ La logique des aliénés dans la formation des idées et dans le raisonnement.
L'aliéné, comme l'homme sain d'esprit, puise ses idées dans les impressions de la sensibilité. — Influence, des troubles de la sensibilité générale; anesthésie ; hyperesthésie; perversions diverses. —Troubles de la sensibilité spéciale; hallucinations. — Formation des conceptions délirantes.
On distingue deux sortes d'idées, les unes appelées idées ou notions premières, les autres idées ou notions acquises.
Les idées premières sont absolument étrangères à notre étude; elles sont du ressort de la psychologie pure. ”

“ Les souspirs ont sur l'autre aussi peu de pouvoir.
ANTHENOR. Ha, mon fils! si ce coeur te permets de connoistre
Que celuy qui te parle est l'autheur de ton estre,
Fust-il cent fois plus ferme, & plus dur qu'un Rocher,
Cette obligation a droit de le toucher.
GENEST. Ouy, je vous dois le jour, je vous dois ma naissance,
Et ce corps pour ce droict vous doit obeissance:
Mais l'esprit qui m'anime, & que je tiens des Cieux
Est un noble tribut que je ne dois qu'aux Dieux.
ANTHENOR. Mais à ce Dieu puissant...
GENEST. Qui n'est qu'une chimere
Qu'autrefois vous blasmiez. ”

“ La physiologie moderne, cette ennemie hautaine de l'ontologie, a fait et fait encore , qu'elle le sache ou l'ignore, de l'ontologie pure sur la question de sensation. Or, il n'est pas de pire ontologie, d'ontologie plus stérile et plus dangereuse, que celle qu'on fait sans le savoir 1 S'abuser à ce point de prendre un effet pour une cause, de créer
une sorte d'être-sensation, vivant de sa vie propre en dehors du moi, et dominant tous les phénomènes physiologiques, c'est faire un rêve ontologique passablement étrange, surtout quand on se pique de rigueur et de positivisme. ”

“ Non ; cette gène et ce travail servile éteindraient tout le feu de son imagination : il ne travaillerait plus de génie ; il faut que tout se fasse irrégulièrement et par saillies, suivant que son génie le mène, et que son esprit l’excite. ”

“ La démence est l'expression générique qui désigne toutes les variétés de la folie; c'est la privation de la raison avec ses accidents et ses phénomènes divers. Folie continue ou intermittente, folie totale ou partielle, folie tranquille ou orageuse et délirante, la démence (dementia, privation d'esprit) exprime tout cela. ”

“ Quel rapport entre ces échelons superposés de l’être ? En tout vivant, on trouve, avec la forme de vie la plus haute qu’il ait atteinte, les formes inférieures par lesquelles il a gravi l’échelon où il s’est arrêté. ”

“ L’anémique désespéré sent sa conscience s’écouler avec son sang ; qu’on lui transfuse un sang nouveau, les cellules qui participaient tout à l’heure à la vie et à la conscience d’un autre être entrent dans sa vie propre et raniment sa conscience. ”

“ Antigone Quand l'une peut manquer, l'autre est bien imparfait.
Ismène Que profite un espoir qui n'obtient point d'effet ?
Antigone En ces précautions la faiblesse est visible.
Ismène La promptitude aussi bien souvent est nuisible. [855]
Antigone Pour un acte si juste, il est vrai, mais Créon ne l'est pas.
Antigone Et s'il est inhumain serez-vous inhumaine ?
Ismène J'abhorre l'ordonnance et redoute la peine.
Antigone Le dessein sans effet est aussi sans mérite.
Ismène Mais le dessein suffit si l'effet ne profite. [860]
Antigone N'est-ce pas profiter que d'inhumer les morts ? ”

“ Après avoir cité des exemples de démence où une seule faculté, la faculté mémorative, avait été lésée, j'arrive maintenant aux faits dans lesquels toutes les facultés mentales ont été ou au moins semblent avoir été atteintes. Si quelques malades se rendent encore un compte plus ou moins exact de leur délire, il en est d'autres qui n'ont qu'une vague idée de leur déchéance intellectuelle, et ne peuvent par cela même comprendre facilement leur position. ”