Apophyse transverse

“ Parquoy lorsqu'on fait plus grande flexion que là où son apophyse intérieure rencontre le fonds de sa cauité, l'apophyse postérieure se déplacé en derrière : et aussi quand on fait vne extension violente, l'apophyse antérieure touche le fond de sa cauité 1, et alors ladite apophyse se iette hors de son lieu : et ceste luxation est plus difficile à reduire que la première, ioint aussi que l'extremité du coude nommée olecrane est fort haute, et son intérieure fort abaissée. ”

“ Le corps est plus volumineux, les apophyses transverses sont longues et minces, dirigées en dehors et représentent des rudiments de côtes soudées au corps de la vertèbre ; l'apophyse épineuse est courte, horizontale, aplatielatéralement ”

“ Car il faut lire apocrypha dans ces deux préfaces, & non pas hagiographa.
On dit d’une nouvelle dont on doute, que c’est une nouvelle apocryphe : & pour marquer qu’on n’ajoute pas grande foi à celui de qui elle vient, on dit, que c’est un Auteur apocryphe. ”

“ L'apophyse épineuse est très longue, oblique de haut en bas et d'avant en arrière, non bifurquée à son sommet. — Les apophyses transverses sont longues, horizontales, ne sont ni bifurquées ni percées d'un trou à leur base, mais présentent vers leur face interne une facette articulaire. ”

“ Les apocryphes ont si peu contribué à former la croyance de l'assomption, que le plus célèbre d'entre eux, Transitas kJariæ, figure parmi les ouvrages condamnés par le décret dit du pape Gélase. Bien plus, ajoutent certains théologiens, ces apocryphes n'auraient certainement pas été reçus par les fidèles de l'antiquité si leur donnée fondamentale — le fait même de l'assomption — n'avait pas été au-dessus de toute contestation. Un habile faussaire n'invente pas d'ailleurs son récit de toutes pièces, et tout son art consiste à mélanger savamment le vrai au faux. ”

“ L’apostasie de la foi, qui est la plus griève, généralement parlant est le renoncement à la foi : ce qui se peut faire en deux manières : 1o En renonçant entièrement à la religion & abandonnant le christianisme, pour passer à l’athéisme, ou à une religion qui ne reconnoisse point Jésus-Christ ; & alors c’est infidélité : ou en abandonnant seulement la religion catholique, & renonçant à quelques-uns de ses dogmes, quoiqu’on reconnoisse Jésus-Christ & le christianisme pour la vraie religion, & alors c’est hérésie. L’une & l’autre espèce s’appelle apostasie, & ceux qui y tombent, Apostats. ”

“ Non seulement les apocryphes ne sont pas la source première où l'Église a puisé sa croyance, mais ils inspiraient en général une réelle défiance aux Pères des septième et huitième siècles, qui les utilisent rarement dans leurs écrits, et sans d'ailleurs en garantir le témoignage. ”

“ Entre la sève religieuse des Écritures inspirées et le naturalisme sensé des Grecs, les apocalypses apparaissent comme un genre faux, dont les ardeurs surchauffées ne peuvent émouvoir les gens de sang-froid. ”

“ Ce mot vient du grec Ἀποκρύπτειν, qui signifie cacher, parce que leur origine n’est point connue. Saint Jérôme dit qu’on a donné ce nom aux livres apocryphes, parce qu’ils contiennent les mystères cachés des Hérétiques. On peut dire que la signification de ce mot est douteuse, puisque les uns donnent ce nom simplement aux livres qui ne sont point dans le Canon de l’Ecriture, & les autres aux livres ou douteux, ou supposés. Il est certain du moins que le mot apocryphe signifie caché & secret. Tels étoient les livres des Sibylles, dont la garde étoit commise aux Décemvirs seulement. ”

“ À peine un doute léger commence-t-il à naître dans son cœur, que le prêtre, pieux jusqu’à l’excès, se regarde aussitôt comme coupable, se croit réprimandé par l’ange à ce sujet, et ici encore une double explication devient possible : ou bien une apoplexie paralyse réellement pour quelque temps sa langue, ce qu’il reçoit comme une juste punition de son doute, jusqu’à ce qu’il retrouve la parole dans la joie qu’il ressent lors de la circoncision de son fils ; de sorte que cette circonstance du mutisme est conservée comme fait extérieur, physique, mais sans miracle [25] ”

“ Non content de reprocher avec aigreur au prêtre ce qu'ils nomment « son apostasie, »— au philosophe ses erreurs,—c'est à l'homme privé surtout que ses ennemis s'en sont pris, et Dieu sait comme ils l'ont défiguré ! ”

“ Seriezvous par hasard un de ces incrédules qui font tant de bruit dans le monde ? Non, assurément vous n'en êtes pas, car vous venez de parler comme a fait ce grand apologiste de la Religion , Tertulien. Vous avez parlé en Apôtre , vous avez parlé comme un Saint-Paul. Il n'a pas craint de regarder nos mystères, celui de la Croix en particulier, le plus étonnant de tous, comme une folie au sens humain : stultitia Crucis. Je vous l'avoue , je ne fus pas peu surpris du compliment. Un philosophe, dont on fait un apologiste de la Religion, dont on fait un apôtre, le trait est assez singulier. ”

“ Les docteurs instruits, tels que saint Jérôme, en voient le caractère apocryphe et la repoussent avec indignation, tandis que saint Ambroise en fait plus d’usage que de n’importe quel autre livre saint, et ne la distingue en rien des Ecritures révélées. Vigilance y puise le germe de son hérésie sur l’inutilité de la prière pour les morts. ”

“ Éphèse, Antioche, Smyrne, Alexandrie, ces grands centres du christianisme, sont l’objet de censures analogues. Éphèse, le grand quartier-général de Paul et plus tard de Jean, lui doit son salut. Apollonius y a fait beaucoup de bien, mais n’y a rien appris. En même temps un chrétien, lisant sa biographie, devra reconnaître, que l’on peut rester attaché à la vieille religion sans être forcé pour cela d’approuver des coutumes immorales, telles que les combats de gladiateurs, ou d’admettre des fables absurdes comme celles qu’ont imaginées les poètes. ”

“ Un dernier et sublime effort devait donc être imposé au myste jaloux d'obtenir les honneurs d'une troisième et dernière apothéose, qui, l'élevant au-dessus de la dernière région du monde créé, allait le transporter dans le monde incréé, invisible, et l'assimiler au dieu suprême, qualifié père des pères, au dieu dont l'image n'est pas un symbole emprunté aux êtres ni aux objets sensibles du monde créé, mais un symbole abstrait imaginé par l'intelligence humaine, un cercle chargé d'exprimer que le dieu qu'il représente n'a ni commencement ni fin, et que son nom est l'Eternel. ”

“ Un apostat est un traître. C'est celui qui, sans raison de conscience, et par passion ou par intérêt, change de religion. Vous avez beau dire que le sens en est indifférent : Saint-Augustin, quittant les erreurs et le libertinage des manichéens pour la foi et la chasteté chrétienne, ne sera jamais un apostat ; mais Judas qui a vendu son maître pour trente deniers en estun. Luther passant à l'hérésie, Dar orgueil et par luxure, en est un autre. Ce vilain mot n'admet point de qualificatif honorable ; nul n'a jamais dit : un
pieux apostat, un vénérable apostat. ”

“ Tu m’as tiré d’un long sommeil, roi Ophioch ! je t’en remercie ; cela est arrivé au bon moment, car c’est justement l’heure où je me rends dans l’Atlantide pour recevoir des mains d’une reine puissante le présent qu’elle m’a promis comme un gage de réconciliation, et ce présent enlèvera de ton cœur l’aiguillon destructeur qui le déchire. La pensée troublait l’intuition, mais l’intuition nouvellement née, ce fœtus même de la pensée, sort rayonnante du prisme de cristal vers lequel s’est élancé le fleuve de feu enlacé dans son intime lutte avec le poison ennemi. ”

“ C'est en quelque sorte un stigmate. Il est vrai qu'apostasie, tout comme hérésie, comme schisme, est l'un de ces mots grecs auxquels certain dogmatisme a, au cours des âges, associé un sens sinistre qu'il n'avait pas primitivement. ”

“ Mais, aussitôt, parmi les fidèles, un mouvement se produit ; la foule se divise, et le prêtre, à pas rapides, s’approche de l’icône miraculeuse. Le prêtre est petit, vieux ; sa courte barbe grise est mal peignée ; son habit usé, décoloré, n’est pas fait à sa taille et traîne sur le sol : « Ô Reine du Ciel, crie-t-il d’une voix haute et chevrotante, tu connais nos souffrances humaines, tu sais ce qu’est souffrir, pleurer, tu as vu ton fils bien-aimé mourir sur une croix ; tu as vu ses bourreaux rire de lui à sa dernière heure... Quelle douleur peux-tu comparer à la tienne ? Dis à ton fils... » ”

“ L’hérésie, nous dit l’apôtre, est un mal, qui, pour n’être pas coupé jusque dans sa racine par le fer de l’Inquisition, se propage comme un chancre en secret, et dans l’ombre porte la mort aux âmes simples. ”

“ Un livre apocryphe, au contraire, est un livre qui se donne pour inspiré, ou bien qui a été regardé comme tel par quelques-uns, mais à qui l'Église ne reconnaît pas cette qualité.
Le sens du mot apocryphe a passablement varié au cours des siècles. ~'Anoxpucpo; signifie caché, secret. L'idée de livres secrets, détournés de l'usage commun, et ainsi appelés par opposition aux livres publics, officiels, destinés à l'enseignement de tous les fidèles en général, se rencontre dans le quatrième livre d'Esdras ”

“ APOCRYPHES. — Le mot grec v.r.dy.p-jfji « caché, tenu secret » ou : « obscur, ignoré », a servi à désigner, soit des productions qu’il faut tenir secrètes, qu’il faut cacher, soit des ouvrages dont l’origine est inconnue et suspecte. Dans ce dernier sens, Origène écrit :
« Il n’a pas plu de faire place et d’accorder de l’autorité aux écrits qui sont appelés apocryphes, parce qu’on y trouve beaucoup de traditions corrompues et opposées à la vraie foi », Prologus in cant., Migne, Patr. ”

“ Du reste de la part de Dieu, un mot dit souvent beaucoup à la fois, et, si le mot amour dit plus, dans la bouche de Dieu, que des volumes n’en pourraient contenir, apostasie parle assez haut à celui qui est attaché à la beauté de l’épouse de Christ et à la gloire de son nom, de quel côté que ce soit qu’elle s’introduise. ”

“ S. Epiphane répondant à leurs invectives, observe que l’Apocalypse n’étant pas une simple histoire, mais une prophétie, il ne doit pas paroître étrange que ce livre soit écrit dans un style figuré, semblable à celui des Prophetes de l’ancien Testament.
La difficulté la plus spécieuse qu’ils opposassent à l’authenticité de l’Apocalypse, étoit fondée sur ce qu’on lit au ch. xj. v. 18. Ecrivez à l’ange de l’église de Thyatire. Or, ajoûtoient-ils, du tems de l’apôtre S. Jean il n’y avoit nulle église chrétienne à Thyatire. ”

“ Dans toutes ces façons d’argumenter en faveur de la vérité révélée, on saisit l’esprit et la manière proprement théologique. La comparaison chère à Apollinaire, de l’union de l’âme et du corps, est reprise par les Pères, non dans le but que se proposait l’hérésiarque, mais uniquement pour démontrer la possibilité d’une union intime, physique, personnelle, entre le Verbe et la chair, c’est-à-dire l’humanité. ”

“ Édouard COTHENET Institut catholique de Paris
MARIE ET LES APOCRYPHES
Les écrits apocryphes refont surface. Ils ne sont plus les parents pauvres des Écritures canoniques. Ils ne sont plus uniquement les saints patrons des artistes et des dévots. Sources intarissables de la piété populaire, les apocryphes sont aujourd'hui fiers - pour combien de temps ? - de pouvoir montrer des lettres de noblesse peu communes et quasi canoniques. La surprise est grande parmi les partisans d'une exégèse historique et critique, mais elle n'est pas inattendue. ”

“ Les auteurs de livres apocryphes (de « Daniel », d’ « Hé noch » par exemple) , hommes si exaltés, commettaient pour leur cause, et bien certainement sans ombre de scrupule, un acte que nous appellerions un faux. La vérité matérielle a très peu de prix pour l’oriental ; il voit tout à travers ses idées, ses intérêts, ses passions. ”

“ Telle est la mort en apothéose qu'un pamphlétaire haineux voulut transformer en châtiment du ciel 1, comme si Dieu se faisait l'instrument de nos petites vengeances, comme si nous pouvions l'obliger à ratifier les calomnies. ”

“ Dans un domaine tellement complexe, où il faut embrasser des écrits conservés en de multiples langues, s'impose un travail pluridisciplinaire. Vu l'importance extrême des variantes, l'établissement du texte d'origine n'est pas toujours possible : en cette matière « libre », les copistes n'ont guère de scrupules ! Le fleuve apocryphe charrie des matériaux de toute provenance. Selon le cas, il faut tenir compte des procédés midrashiques, tels qu'on les découvre dans la littérature « inter-testamentaire », ou des techniques du roman hellénistique, pour apprécier les Actes apocryphes d'apôtres. ”

“ Mais, dira-t-on, qu'est-ce qu'un achoppement, qu'est-ce qu'un scandale ? Lorsque en marchant nous nous heurtons du pied contre une pierre, il en résulte pour nous un faux mouvement et un danger de chute : en pareil cas la pierre est un achoppement et l'apôtre se sert de cette image sensible pour nous prémunir contre tout faux pas dans la région de la moralité et de la vie spirituelle. Il établit une distinction entre l'achoppement et le scandale , sans doute pour nous avertir que ce dernier est plus grave. En effet, nous nous heurtons à nos propres pensées, mais nous tombons par nos œuvres. ”

“ Ainsi les Écritures appellent invisible l’éblouissante lumière de Dieu ; ineffable et sans nom celui auquel conviennent toutes louanges et tous noms ; incompréhensible et échappant à toute recherche celui qui est présent à tout, et que toutes créatures révèlent. C’est en ce sens qu’on doit entendre le saint Apôtre, lorsque, pour nous élever à la vérité qui ne peut s’exprimer, et qui surpasse toute sagesse, il loue comme folie divine ce qui semble contraire à la raison et absurde. ”

“ Les Calvinistes accusent faussement beaucoup de livres de la bible d’être apocryphes ; comme Judith, Tobie, Esdras, les Machabées, &c. En matière ecclésiastique, on le dit de tout ce qui est écrit ou prêché par les Hérétiques, ou Schismatiques, & qui n’est point reçu par l’Eglise catholique. Vossius soutient que quand il s’agit de Livres sacrés, le mot d’apocryphe ne se donne qu’à des ouvrages, que ni la Synagogue, ni l’Eglise, n’ont point insérés dans leurs Canons, quoiqu’on les joignit avec la Sainte-Ecriture, & qu’on les lût même dans l’Eglise. ”