Crucifixion de Jésus-Christ

Définition et enjeux

Portrait de Alfred Darcel Alfred Darcel,  Notice des émaux et de l'orfèvrerie (1867)

“ La Crucifixion, entre le Portement de croix et la Descente de croix. -Partie centrale: la Crucifixion. -Jésus-Christ, sans nimbe, couronné d'épines, attaché par trois clous à une croix en T et sans escabeau, les reins recouverts d'une étroite draperie à bouts flottants.
Le bon larron, à sa droite, nu, les membres rompus, est lié à une croix qui passe sous ses aiselles. Un ange prend son âme. Le mauvais larron est lié de même à sa gauche.
Un diable s'empare de son âme.
”
Source : Gallica

Portrait de Hugo Grotius Hugo Grotius,  Traité de la Vérité de la Religion Chrétienne

“ Nous avons déjà vû dès l'entrée du second Livre, que les Écrivains du Judaïsme & du Paganisme font mention de la crucifixion de Jésus-Christ, de ses miracles, & de ceux de ses Disciples. Dans les Livres que Joséphe a écrits environ quarante ans depuis l'ascension de Jésus Christ, il a parlé fort amplement d'Hérode, de Pilate, de Festus, de Félix, & de la ruïne de Jérusalem. Les Auteurs du Talmud s'acordent sur tout cela avec lui & avec nous. Tacite nous aprend la cruauté que Néron exerça contre les Chrétiens. ”
Source : Gutenberg

Portrait de Philarète de Moscou Philarète de Moscou,  Catéchisme détaillé de l’Église catholique orthodoxe d’Orient

“ David, dans le vingt et unième Psaume, dépeint avec une si étonnante exactitude la crucifixion du Sauveur qu’il semble en avoir cherché l’inspiration au pied même de la croix. 490 ans avant la venue du Messie, le prophète Daniel prédit sa mort sur la croix, et ce qui en fut la suite, la destruction finale du temple de Jérusalem et l’abolition des sacrifices sanglants de l’ancienne loi. (Dav. ix.)
Q. Pendant la vie terrestre de Jésus-Christ, le reconnut-on réellement pour le Sauveur qu’on attendait ?
”
Source : Wikisource

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