Morgengabe

Définition et enjeux

Charles Ginoulhiac,  Histoire du régime dotal et de la communauté en France… (1842)

“ Nous avons déjà remarqué que le Morgenyabe et le droit de succession ou de participation n'existent pas simultanément en faveur de la femme, dans la plupart des lois barbares. Ainsi, dans celle des Saxons (1) la femme a droit à la moitié des acquêts faits pendant le mariage, s'il y a des enfants; s'il n'y en a pas, elle n'a droit qu'au Morgengabe, s'il lui en a été constitué un, et l'on doit entendre la loi ripuaire en ce sens, que la femme prend, outre sa dot, le tiers des acquêts, ou le Morgengabe (2) . ”
Source : Gallica

Charles Ginoulhiac,  Histoire du régime dotal et de la communauté en France… (1842)

“ La loi ripuaire peut aussi s'interpréter en ce sens, que la femme prend la troisième partie des biens acquis ou le morgengabe, la dot étant toujours en sus de l'une ou de l'autre. Dans la loi des Allemands, qui parle du premier droit, il n'est pas question du second ; dans les lois des Bavarois, c'est la réciproque qui est admise. Toutefois, les deux existent simultanément dans la loi burgunde (1) .
La femme ne possédait le morgengabe qu'à titre d'usufruit, la propriété étant réservée à ses enfants ou aux autres héritiers du mari
”
Source : Gallica

Charles Ginoulhiac,  Histoire du régime dotal et de la communauté en France… (1842)

“ Nous ne croyons pas cependant que toute différence disparut entre la dot et le morgengabe par leur fusion dans une institution nouvelle ; ce dernier put même exister simultanément avec le douaire , comme en Allemagne, la dot seule ayant été transformée sous le nom de wittum 3 leibzuchl ou leibgeding. En France il ne fut plus question de morgengabe; mais la double nature du doarium se fait reconnaître, par quelques variétés, dans la législation des siècles postérieurs. Cette transformation ne dut s'opérer d'ailleurs que vers la fin du huitième et dans le neuvième siècle. ”
Source : Gallica

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