Pierre Gaius

“ Gaius, Dalmaticus, Nobilissimus génère,ex parentelaDyocletiani, sedit annis undecim, mensibusquatuor; cessauit diebus undecim. Instituit sacros ordines per gradus constituit ne pagani uel heretici xpistianos accusarent; constituit ne ecclesiastici coram secularibus iudicibus accusarentur diuisit dyaconis romanis 10 regiones ut facta martyrum perquirerent; voluit difficiles questiones ad sedem apostolicam deueniri; contra hereticos epistolam fidei catholice, scripxit. ”

“ La plupart des édit., ant. ou post., laissent en blanc toute la suite du texte, correspondant à la p. 12 ; toutefois Hu. 2-4 (suivi Gir.) complète ainsi la dernière phrase : plures quam XXX habent, utique etiam quinque, quoi X habenti licuit manumittere licet. — Pour tout le reste, Hu. lui-même ne propose pas de restitution.
Pour suppléer, on peut comparer Gaius I, 139 ; II, 239 ; Ulp. I,
GAIUS, I, 46-47. ”

“ Comme l'esclave, il acquiert au maître. Il ne peut s'obliger, ni envers son maître, ni envers personne.
Son mariage n'est point dissous par la mancipation ; il peut même se marier pendant qu'il est in mancipio. Les enfants qu'il procrée en cet état, appartenaient jadis au maître, mais Gaius nous apprend que de son temps leur situation restait en suspens, de telle sorte qu'à l'affranchissement de leur père ils entraient sous sa puissance, tandis qu'ils étaient sui juris s'il mourait in mancipio. Les enfants mis au monde par une femme in mancipio appartiennent à la famille de son mari. ”

“ Une demoiselle descendait alors les degrés du palais ; il l’arrête par le giron et la prie de lui apprendre la cause d’une si grande douleur : « C’est, » lui répond cette demoiselle, « que Gaius, le neveu de l’empereur, est en ce moment mort ou peu s’en faut. L’empereur n’a pas d’autre héritier, et Rome fait à sa mort la plus grande perte du monde, car c’était un très-bon et très-beau jeune homme, bien enseigné, large aumônier envers les pauvres gens, humble et doux envers tout le monde. — Où est le corps ? » demanda Ipocras. ”

“ Nous avons au moins la douce pensée que l'humble et docte jurisconsulte Gaius, s'il est mort sans avoir connu ni pressenti par le désir la doctrine du Christ, repose probablement dans ces limbes, qui ne sont pas les ténèbres absolues, où la divine justice laisse les êtres humains qui n'enfreignirent jamais d'une manière grave les préceptes de la loi naturelle. ”

“ Goud. lit un de cum, par le motif que, s'il est vrai que le connumbium entraîne la patria poteslas, ce n'est pas une raison d'en conclure (unde) qu'il doive être accordé aux vétérans. —
2) Pol. tient compte du signe , qui est au-dessus du second c; il l'entend dans le sens de causa cognila, que Gaius, ici comme plus bas, I, 93, aurait ajouté pour marquer que la concession
suppose un examen des circonstances ; en conséquence, restituant au texte ces deux mots, il lit : Unde causa cognila vêleranis; Muir. le suit. — Cette ingénieuse restitution est trèsplausible. ”

“ Si l'âme, pensa Ipocras, n'est pas encore partie, je saurai bien la faire demeurer. Il monte les degrés du palais, et trouve à l'entrée de la chambre une foule qui ne semblait pas permettre de passer outre. Toutefois il rejette en arrière le capuchon de son manteau, enfonce son chapeau «de bonnet [91] ,» pousse et se glisse tellement entre les uns et les autres qu'il arrive au lit du jeune Gaius. Il le regarde, pose sa main sur la poitrine, sur les tempes, puis sur le bras à l'endroit du pouls: «Je demande,» dit-il, «à parler à l'empereur.» ”

“ Le respect des droits de chacun ne s'impose pas aux guerriers qui rêvent de conquête. Désireux de s'approprier le bien d'autrui, ils considèrent la propriété d'un point de vue tout à fait spécial. Ce point de vue. Gaius l'a fort bien exposé pour les Romains auteurs de la loi des XII Tables, quand il a dit qu'ils avaient pris la lance pour emblème du juste domaine, car ils regardaient surtout comme étant bien à eux ce qu'ils avaient enlevé à l'étranger. ”

“ Aux dieux Mânes d'iEmilia Galligénia; G. Cepionius Primus, à son épouse incomparable et pour lui-même, érigée de son vivant.
(Inédite.) Haut., Om,75; larg., 0*40.
Le G. signifie Caius ou Gaius, prononciation latine de ce premier nom; les inscriptions offrent beaucoup d'exemples de Gaius.pour Caius.
Ce cippe, en forme d'autel, est très-bien conservé ; les nombreuses ligatures qu'on remarque dans l'inscription , la maigreur des caractères , nous font
penser que ce monument n'est pas antérieur au troisième siècle. ”

“ Le même procédé de coemtio fiduciaire, de mancipatio et d'affranchissement ex mancipio servait encore à titre de coemtio tutelse evitandae causa, pour permettre de remplacer un tuteur gênant par un tuteur commode. Gaius en parle comme d'une institution usitée de son temps ; elle avait dû cependant perdre de son importance depuis l'abolition de la tutelle agnatique ; peut être ne disparut-elle entièrement qu'avec la tutelle du sexe, c'est-à-dire, au plus tard, au quatrième siècle de notre ère (1) . La coemtio se faisait ordinairement avec un ami de confiance. ”

“ Les personnes qui l'étudient aujourd'hui y trouvent ce qu'il nous est donné de lire de plus complet parmi les ouvrages des jurisconsultes classiques dont les travaux ont mérité le nom de raison écrite. Les Institutes de Gaïus, n'étant pas un texte de lois, n'ont pas la forme et la précision des lois. Comme elles ne furent pas publiées avec la sanction impériale, elles n'ont pas non plus l'autorité du précepte. C'est un ouvrage de pure doctrine sur le droit romain , tel qu'il était à l'époque où Gaïus écrivait'; c'est un commentaire sur le droit mis à la portée de la jeunesse. ”

“ Illud quoque his conveniens est, quod ex ancilla et libero jure gentium servus nascitur, et ex libera et servo liber nascitur.
§ 82. Conformément à ce sénatus-consulte, l'enfant d'une esclave, et d'un homme libre naît esclave, suivant le droit des gens ; l'enfant d'une femme libre et d'un esclave naît libre.
Tous les exemples fournis par Gaïus et les solutions qu'il donne sont en parfaite harmonie avec ce principe qu'il a posé plus haut : « Lorsqu'il y a connubium entre le père et la mère, l'enfant suit la condition du père ; dans le cas contraire, il suit la condition de la mère. » ”

“ Non, sans doute, cela n'est pas possible, et Gaius ne dit rien de semblable. Gaius dit simplement que ma femme, si j'ai sur elle la manus, sera traitée comme si elle était ma fille, et cela n'a rien de choquant. — De ce que la femme in manu est loco filioe par rapport à son mari, il s'ensuit que le mari dans son testament peut lui donner un tuteur (3) . ”

“ Aujourd'hui encore, la ville de Rome est divisée en îles, formées par toutes les maisons qui se touchent et composent une agrégation entourée de rues de toutes parts. C'est un souvenir des temps éloignés.
« Qu'y a-t-il de plus sacré, dit Cicéron, que la demeure de chaque homme? Là est l'autel; là brille le feu sacré ; là sont les choses saintes et la religion (16) . »
L'étranger ne peut devenir propriétaire : Gaius nous l'affirme (17) . Il ne peut se marier ”

“ Espérons! leur dit-il. Caïus nous menace ; Dieu nous défendra !
IV
LES PRÉTORIENS
Quelques jours après, la nouvelle se répandit que l'empereur avait péri. Mais on n'osa y croire ni s'en réjouir. On soupçonna Gaïus d'en semer à dessein le bruit pour découvrir les sentiments des citoyens et avoir un prétexte à de nouvelles exécutions.
Cependant rien ne devait moins étonner. Les rapines, les extravagances et les fureurs de Càligula avaient fatigué l'infatigable servilité des Romains. ”

“ Les copistes eussent continué de copier les Institutes, très-succinctes, de Gaius, dont il nous serait alors vraisemblablement parvenu quantité d'exemplaires.
Mais, sans le Digeste, est-il à croire que tous les écrits des jurisconsultes romains dont les fragments servirent à former ce recueil précieux, eussent émergé des ténèbres du moyen âge ? Non, assurément : la plupart auraient été submergés sans retour. ”

“ Il y en a deux principaux :
1° On s'appuye sur la loi « si merces ». Gaius nous dit dans le sixième paragraphe de cette loi : partiarius colonus quasi societatis jure et damnum et lucrum cum domino fundi partitur » (1) .
On veut y voir la preuve que ce contrat est un contrat de société ; mais, comme il est facile de s'en rendre compte, il faut pour cela ajouter aux paroles de Gaius et les modifier en partie.
Gaius ne déclare pas que c'est une société. Employer le mot quasi, n'est-ce pas déclarer au contraire que ce n'est pas une société ”

“ Ulpien dit pareillement qu'on lui accorde le rang de tuteur légitime (vicem legitimi tutoris obtinet) (1) . Pourquoi donc cette distinction ? On peut en trouver le motif dans la dernière observation de Gaius ; c'est qu'en sa qualité de père il ne doit pas obtenir moins d'honneur que les patrons (et non minus huic, quam patronis honor proestandus est ) (2) . Du reste , à l'époque des Instituts, les mancipations, la réserve de fiducie étaient supprimées, et l'on ne faisait plus aucune difficulté de nommer tuteur légitime l'ascendant émancipateur. ”

“ Cela est indubitable pour les temps postérieurs, où Ulpien nous parle des professeurs de droit civil (juris civilis professores) qu'il rapproche des philosophes (1) , où Modestin s'explique sur les dispenses de tutelle à l'égard de ceux qui professent le droit soit à Rome soit dans les provinces (legum doctores docentes) (2) . Mais, même en remontant vers des temps antérieurs, Gaius appelle constamment les Sabiniens, dont il suit la doctrine, proeceptores nostri, et les Proculéiens, diversoe scholoe auctores : expressions qui dénotent un véritable enseignement. ”

“ Cette guérison fit encore plus de bruit que celle de Gaius ; les simples gens disaient qu’il avait ressuscité un mort, et qu’il était un dieu plutôt qu’un homme ; les autres se contentaient de le regarder comme le plus grand, le plus sage des philosophes.
Antoine ne savait comment il pourrait reconnaître le grand service qu’Ipocras venait de lui rendre ; et, comme son intention était d’aller visiter le roi de Tyr, qui avait épousé sa fille, il proposa à Ipocras de le conduire en Syrie. Ils se mirent en mer, et arrivèrent après une heureuse traversée. ”

“ En cet endroit, Gaius assista à un drame.
Sur le bord d'un marais planté de saules et d'asphodèles, un héron au long bec emmanché d'un long cou se promenait parmi les grenouilles oisives. Celles-ci formaient sur ces bords une colonie paisible, chantant matin et soir devant leur demeure verdoyante qu'elles avaient appelée la Villa-Joie. Toute la journée, la contrée retentissait de leurs éternels brékékékek coax, coax! Elles dansaient, formaient des rondes, faisaient même des armes et de la bicyclette, étaient unies par les liens d'une étroite solidarité. ”

“ Ainsi pour que la propriété nous soit transférée, il faut recevoir la possession par le fait du propriétaire même, ou la prendre avec son consentement. Alors la
(1) Ulp. fr. 27, de her. pet. Suivant Gaius (text. hic; fr. 28, § 1, de
ustir.) , il serait absurde que l'homme à qui la nature destine tous 'les fruits , fût lui-même au nombre des fruits ; et cependant Gaius luimême (fr..2 f § 2, ad leg. aquil.) ne fait aucune difficulté d'assimiler les esclaves aux bestiaux. Remarquons d'ailleurs que l'enfant est toujours esclave comme sa mère ”

“ Ceux qui pensent que le jurisconsulte a voulu parler du tuteur prétendent que, s'il avait pensé à la personne en tutelle, il aurait dû écrire, non pas vis ac potestas IN CAPITE LIBERO, mais bien vis ac potestas IN CAPUT LIBERUM. A l'appui de cette doctrine, on peut invoquer la manière dont s'exprime Gaius, qui dit, en parlant de la puissance paternelle : Fere nulli alii sunt homines qui talem. ”

“ Les personnes des deux sexes sont soumises à la puissance ; les femmes seules peuvent être in manu.
§ 110. Autrefois les femmes passaient sous la main de trois manières : par l'usage, par la confarréation et parlacoemption.
De ce que rapporte Gaïus il résulte que le mariage ne suffisait pas pour mettre la femme in manu mariti. Ce pouvoir ne s'acquérait que par l'usage, par la confarreatio ou par la coemptio (§ 136) .- Notre auteur explique suffisamment la manière dont s'accomplissait chacun de ces modes de conférer la manus. ”

“ Gaius dit, il est vrai (I, § 57) , que des vétérans pouvaient obtenir de l'empereur, « connubium d cum Latinis peregrinisve quas primas -post mis« sionem uxores duxerint », ce qui suppose que le Latin pas plus que le Pérégrin ordinaire n'a de plein droit le connubium, et de même Ulpien dit expressément (V, 4) , qu'il n'y a connubium cum Latinis et Perigrrinis, qu'en vertu d'une concession spéciale. Mais rappelons nous que les Latini veteres avaient disparu bien avant l'époque à laquelle écrivaient ces deux jurisconsultes. ”

“ Il avait sous les yeux le texte de Gaius ; or, Gaius parlait exclusivement de l'usucapion comme pouvant être invoquée par le possesseur de bonne foi de l'immeuble. Alors la pensée du rédacteur des Institutes aura été celle-ci : « Le possesseur de bonne foi d'un immeuble ne peut pas invoquer seulement l'usucapion, comme le dit Gaius; il peut invoquer également la proescriptio longi temporis, ainsi qu'il résulte de différentes Constitutions impériales. » ”

“ L'Ap. porte glia en lettres figurées par des points ; ce genre de lettres, que M. Studemund déclare employer pour ce qui est trop incertain dans le ms. (p. XIX-XX de sa préface) , semble Ici employé à tort, car il dit lui-même (note, p. 1 de
l'Ap.) que non-seulement ces lettres (5e à 8e de la 12e ligne) sont incertaines, mais encore qu'il est constant que jamais il n'y à eu qualia. — Pol. préfère quaenam et renvoie pour le justifier aux passages de Gaius, I. 82, 80, 156, 189 ; II, 65, 69 et suiv. ; III, 93, 132 et suiv., 154, 194. —— Les autres édit. post., K. et S., Hu., Gn., Muir. ”

“ Or, si Gaius avait eu réellement dans l'esprit cette catégorie de l'obligation quasi ex delicto, il en aurait fait un exposé général, de sorte qu'il aurait évité tant de répétitions d'idées et de mots (2) .
(1) § 4 : utique peccasse aliquid intellegitur. ”