Abner

“ Et portant sur notre arche une main téméraire,
De votre propre sang souiller le sanctuaire ?
JOAD.
Mais siérait-il, Abner, à des cœurs généreux
De livrer au supplice un enfant malheureux,
Un enfant que Dieu même à ma garde confie,
Et de nous racheter aux dépens de sa vie ?
ABNER.
Hélas ! Dieu voit mon cœur. Plût à ce Dieu puissant
Qu’Athalie oubliât un enfant innocent,
Et que du sang d’Abner sa cruauté contente
Crût calmer par ma mort le ciel qui la tourmente !
Mais que peuvent pour lui vos inutiles soins ?
Quand vous périrez tous, en périra-t-il moins ? ”

“ Saül, Doëg et Abner discutent sur le parti à prendre, David s'étant enfui au désert et une certaine émotion populaire s'étant produite à ce propos, Abner veut qu'on épargne le fugitif :
Moi, je ne pense pas, et ne puis penser, sire, Quelque chose de lui qu'on vous die ou rapporte, Que son coeur envers vous soit de mauvaise sorte... C'est que je ne veux pas la vérité vous taire: Quelque jour, mais trop tard, se pourra repentir Qui abuse le roi par flatter et mentir. ”

“ Abner puisse du moins mourir en combattant.
Ce même Abner n'est pas plus vaillant dans l'armée, que courageux dans le conseil des rois; il s'indigne contre le projet d'un meurtre injuste et inutile : sa noble voix éclate avec d'autant plus d'avantage qu'elle attaque un organe de miséricorde qui n'exprime que les sentiments de la cruauté. L'image d'un enfant épouvante une puissante reine : Mathan ne sait encore quel il est, et conclut à s'en saisir pour lui donner la mort. ”

“ Dieu est vivant, que si tu eusses ainsi parlé dès le matin, le peuple se serait déjà retiré, chacun loin de son frère.
28 Joab donc sonna de la trompette, et tout le peuple s’arrêta, et ils ne poursuivirent plus Israël, et ne continuèrent plus à se battre.
29 Ainsi Abner et ses gens marchèrent toute cette nuit-là par la campagne, et passèrent le Jourdain, et traversèrent tout Bithron, et ils arrivèrent à Mahanajim.
30 Joab revint aussi de la poursuite d’Abner ; et quand il eut assemblé tout le peuple, on trouva qu’il n’en manquait que dix-neuf des gens de David et Hasaël. ”

“ Mais Joab et Abisaï continuant à poursuivre Abner qui fuyait, le soleil se coucha lorsqu'ils arrivèrent à la colline de l'aqueduc, qui est vis-à-vis de la vallée, au chemin du désert de Gabaon ;
25. Et les enfants de Benjamin se rallièrent auprès d'Abner ; et, réunis en une seule troupe, ils s'arrêtèrent sur le sommet d'une éminence.
26. Alors Abner cria à Joab : Votre épée frappera-t-elle jusqu'à l'extermination ? Ignorez-vous que le désespoir est dangereux ? N'est-il pas temps enfin de dire au peuple qu'il cesse de poursuivre ses frères ?
27. Joab lui répondit : Vive le Seigneur ! ”

“ Bientôt Abner accourt avec une poignée de soldats, il veut entraîner le roi sur la montagne pour le mettre en sûreté. Les Philistins ont surpris les Israélites; Jonathan est tombé avec tous ses frères ; l'armée est en déroute, et il ne reste que peu d'instans pour la fuite. Saül s'y refuse obstinément ; il ordonne à Abner de mettre Micol en sûreté; il la force à partir, et il reste seul sur le théâtre. « Oh mes enfans s'écrie-t-il, j'ai » été père !. ”

“ Et le combat devint très rude en ce jour-là, et Abner et les hommes d’Israël furent défaits par les serviteurs de David. 18. Là se trouvaient les trois fils de Sarvia : Joab, Abisaï et Asaël. Asaël avait les pieds légers comme une des gazelles qui sont dans les champs ; 19. Asaël poursuivit Abner, sans se détourner de derrière Abner, pour aller à droite ou à gauche. 20. Abner, se tourna derrière lui et dit : “Est-ce toi, Asaël ?” Et il répondit : “C’est moi.” 21. Abner lui dit : “Écarte-toi à droite ou à gauche ; saisis l’un des jeunes gens et prends sa dépouille.” ”

“ Ici le ton change entièrement. Abner s'en prend à la cause de tout ce mal, et il est tellement courroucé qu'il oublie qu'il parle d'une reine qu'il a servie et qu'il sert encore; aussi emploie-t-il l'épithète de, femme, et il est probable que s'il ne parlait pas dans un temple et à un grand-prêtre, il se servirait d'un mot plus énergique; mais, quoiqu'il y ait le mot femme , on doit mettre
dans l'expression toute l'indignation et le mépris qu'il ressent pour Athalie. ”

“ Après la mort de Saül, Abner mit sur le trône Isboseth, qui étoit resté seul des enfans mâles de ce roi, & qui regna deux ans paisiblement sur Israël ; mais après ce temps la guerre s’etant émue entre Israël & la tribu de Juda, qui avoit choisi David pour roi, Abner marcha contre ce prince avec ses meilleures troupes, & fut mis en déroute. ”

“ Célébrer avec vous la fameuse journée — Où sur le mont Sina j la loi nous fut donnée.
Pour bien dire ces premiers vers, on doit supposer que Joad vient d'adresser ce reproche à Abner : « Comment ! c'est vous, Abner, qui venez dans le temple? »
Alors le monosyllabe oui, sera dit avec un ton affirmatif. Ces premiers vers, exprimant le retour sincère d'Abner vers Dieu, doivent être dits avec amour et vénération. Les sons qui expriment la vénération sont toujours suaves ; on doit articuler fortement et longuement les deux rimes féminines, pour que l'oreille les distingue. ”

“ Dans un sombre chagrin paraît ensevelie.
Dans- ce passage, Abner fait part es soupçons à Joad. Le premier vers doit donc être dit comme s'il y avait: Enfin je vous dirai que depuis, etc.
Je l'observais hier, et je voyais ses yeux — Lancer sur le lieu saint 1.1. b. des regards furieux ; Comme si, l b. dans le fond de ce vaste édifice, Dieu cachait un vengeur | l. b. armé pour son supplice.
Abner, dans ce tableau, doit non-seulement montrer l'état dans lequel se trouvait Athalie, mais encore rendre l'effet de terreur qu'il a éprouvé en la voyant. ”

“ Je me rends. Vous m’ouvrez un avis que j’embrasse :
De tant de maux, Abner, détournons la menace.
Il est vrai, de David un trésor est resté,
La garde en fut commise à ma fidélité ;
C’était des tristes Juifs l’espérance dernière,
Que mes soins vigilants cachaient à la lumière.
Mais puisqu’à votre reine il faut le découvrir,
Je vais la contenter, nos portes vont s’ouvrir.
De ses plus braves chefs qu’elle entre accompagnée ;
Mais de nos saints autels qu’elle tienne éloignée
D’un ramas d’étrangers l’indiscrète fureur ;
Du pillage du temple épargnez-moi l’horreur.
Des prêtres, des enfants lui feraient-ils quelque ombre ? ”

“ Josabeth, la fille des rois, épouse de Joad, et qui prodigue à Joas les soins et la tendresse d'une mère ; Abner, le soldat loyal
(1) Dans Athalic la fameuse règle dos Trois Unités est scrupuleusement observée. Tout le drame se passe en un même lieu que fait connaître Abner dès l'ouverture de la scène,
Oui, je viens dans son temple adorer l'Éternel. ”

“ Ce prêtre exalté est de la grande race des conspirateurs : il en a les petites habiletés, les violences soudaines, les ruses, les hardiesses. Jusqu'au moment d'agir, il a su ménager Athalie, ne point la pousser à bout, endormir les soupçons, garder sa place. Et d'Abner, du brave Abner, il joue comme d'une marionnette; il réveille, exalte son loyalisme dans cette curieuse scène qui ouvre le drame ; jusqu'au bout le grand prêtre garde son ”

“ Saûl y fut défait : trois de ses fils y périrent; lui-même, blessé, se donna la mort de sa propre main. Abner, le général de Saül, se retira de l'autre côté du Jourdain avec les débris de l'armée. Les Philistins restaient ainsi maîtres du pays à l'ouest de ce fleuve. ”

“ Agnès Sorel et Sully y résidèrent.
ABNER, général et cousin de Saül. Après la mort de ce prince, il fit donner la couronne à Isboseth, fils de Saül ; mais ensuite il se rangea au parti de David, et contribua puissamment à soumettre à ce prince tout Israël. Il fut assassiné par Joab, jaloux de son crédit.
ABNOBA, mont. de Germanie, dans la Souabe actuelle, où quelques-uns placent la source du Danube. On y adorait Diane-Abnoba.
ABO, v. et port de Russie, dans l’ancienne Finlande, ch.-l. du gouv. d’Abo, près de l’embouchure de l’Auraioki, à 460 kil. O. N. O. de St-Pétersbourg ; 18 000 hab. ”

“ Athalie, Abner, Mathan, suite d'Athalie.
L'action marche avec rapidité. Nous savons que Jons h sitierdu trône, existe dans le temple : le grand prêtre se prépare à déclarer sa naissance. Cependant Athalie force l'entrée du temple des Juifs. Quelles sont les causes de cette étrange démarche? on va les savoir par ellemême : dans le vestibule de l'édilice sacré, où elle s'est arrêtée, elle en instruit Abner et Mathan. ”

“ Saül survient; il ordonne à Micol d'aller chercher David ; Abner accuse ce guerrier , ce général choisi par le roi, de s'être absenté à l'heure de la bataille ; mais il conduit devant Saül Achimélec, le grand-prêtre, qui a été trouvé, dans le camp. Toute la fureur de Saül contre les lévites se ranime à sa vue. Quand il apprend son nom , il lui demande compte de la protection qu'il a accordée à David , de l'épée de Goliath, qu'il lui a rendue. Achimélec répond avec l'orgueil d'un enthousiaste ; il menace le roi; il lui dénonce la colère de Dieu déjà suspendue sur sa tête ”

“ Or, l’évêque de Séez obtient du roi une lettre de cachet, enjoignant aux religieuses de ne plus recevoir de novices à Almenèches, puis l’ordre de transférer toute la communauté à Argentan. Quand la décision est connue, c’est chez les religieuses du monastère, personnes d’âge qui ne veulent à aucun prix se rapprocher du monde, une véritable émeute [32] . D’un commun accord, les religieuses décident que pas une d’entre elles ne sortira. L’abbesse Marie-Gabrielle de Chambray fait agir à la Cour par le cardinal de Rohan et envoie mémoire sur mémoire à l’évêque de Séez et au Conseil du roi. ”

“ Chateaubriand a écrit les Aventures du dernier Abencérage : ce n’est qu’un roman.
ABEN-ESRA, savant rabbin espagnol, né à Tolède vers 1119, mort en 1174, fut à la fois astronome, philosophe, médecin, poète, grammairien et voyageur ; il fut surnommé le Sage, l’Admirable. Il passa auprès des Juifs pour un des coryphées de la Cabale. Il a laissé des commentaires sur différents livres de la Bible, des traités de la Sphère et des Êtres animés.
ABENSBERG, Aventinum ou Abusina, v. de Bavière (cercle de la Regen) , sur l’Abens, à 23 kil. S. O. de Ratisbonne ; 1 300 hab. ”

“ « C’est ma houri ! » dit Aben-Hamet ; et il écoute, le cœur palpitant : au nom des Abencerages plusieurs fois répété, son cœur bat encore plus vite. L’inconnue chantait une romance castillane qui retraçait l’histoire des Abencerages et des Zégris. Aben-Hamet ne peut plus résister à son émotion ; il s’élance à travers une haie de myrtes et tombe au milieu d’une troupe de jeunes femmes effrayées qui fuient en poussant des cris. L’Espagnole, qui venait de chanter et qui tenait encore la guitare, s’écrie : « C’est le seigneur maure ! » ”

“ Il se dirigea d’un air irrité, furieux, d’un pas précipité, vers l’endroit où Arthur et Owein jouaient, penchés sur leurs échecs. On voyait bien qu’il était irrité. Il salua cependant Owein et lui dit que les principaux de ses corbeaux avaient été tués, et que les autres avaient été si blessés et si maltraités, que pas un seul ne pouvait soulever ses ailes de terre de plus d’une brasse. « Seigneur, » dit Owein, « arrête tes gens. » — « Joue, si tu veux », répondit Arthur. Alors Owein dit au page : « Va vite, élève l’étendard au plus fort de la mêlée, et advienne ce que Dieu voudra. » ”

“ Cette conjecture est rendue encore plus vraisemblable, par la certitude où l’on est qu’il y avoit dans le païs des Armoriques une famille illustre qui portoit le nom d’Albina. C’est ce que l’on apprend par la vie de l’évêque d’Angers, saint Aubin, qui s’appelloit en latin Albinus. Cette vie est d’une grande autorité, puisqu’elle est écrite par Venantius Fortunatus, évêque de Poitiers dans le sixiéme siécle. Or il y est dit, que saint Aubin qui fut fait évêque d’Angers vers l’année cinq cens vingt-neuf, étoit né dans une des plus illustres et des meilleures familles de la cité de Vannes. ”

“ Mais, hélas ! au lieu du son des anafins, du bruit des trompettes et des chants d’amour, un silence profond régnait autour d’Aben-Hamet. Cette ville muette avait changé d’habitants, et les vainqueurs reposaient sur la couche des vaincus. « Ils dorment donc, ces fiers Espagnols, s’écriait le jeune Maure indigné, sous ces toits dont ils ont exilé mes aïeux ! Et moi, Abencerage, je veille inconnu, solitaire, délaissé, à la porte du palais de mes pères ! » ”

“ S’il en est ainsi, poursuit Enfantin, si « la matière n’est comme l’esprit qu’un des deux aspects... de l’Être infini [4] », il n’y a plus de raison pour considérer avec les chrétiens la matière comme la personnification du mal.
Nous voilà arrivés à la fameuse idée de la réhabilitation de la chair, un des points les plus importants de la philosophie saint simonienne.
Or, dans la religion chrétienne, contre laquelle le saint-simonisme est, il ne faut pas l’oublier, une réaction, la personnification de la chair c’est la femme ”

“ Voici le pneu par lequel Ajalbert me recommandait Me de Saint-Auban :
Mon cher Grave, Mon confrère et ami, Me de Saint-Anban accepte de vous défendre. Il viendra vous voir tout à l’heure. Il connaît votre livre, et se trouve donc déjà bien préparé. Ce n’est point Me Aubin dont vous m’aviez parlé, et que je ne connais. C’est, croyez-le bien, en connaissance de cause, que je vous conseille de remettre le soin de votre défense à Me de Saint-Auban. Vous serez défendu par un philosophe et un jurisconsulte du plus libre esprit. ”

“ Quelquefois le Bannier en faisoit lui-même la recette. A cette fonction de Garde des fruits & de Dénonciateur étoit jointe ordinairement celle de Sergent ; d’où vient peut-être que les noms de Bannier & de Meinier, se trouvent souvent ensemble. Il y a eu des Nobles qui n’ont pas dédaigné d’exercer ces offices en Dauphiné. Valbon, pag. 123, 149. Aux environs de Paris, & dans beaucoup d’autres endroits, on dit Messier, & non par Bannier. Le droit de nommer le Bannier appartient au Seigneur, ou au Châtelain en son absence. ”