Vinaya

“ Il a été prouvé, d'autre part, que le recueil des règles disciplinaires (sanscrit : Vinaya; tibétain : Dul-ba) de la grande encyclopédie du Bouddhisme, connue sous le nom de Kandjour (Bka'-'hgyur) , n'est qu'une traduction, à peine modifiée, du Vinaya d'une secte ancienne, la secte des Mûlasarvâstivâdins. L'équilibre se rétablissait à ce point, qu'il était désormais permis de considérer certains aspects particuliers des doctrines du canon sanscrit comme le développement de tendances salvatrices, timidement esquissées dans les oeuvres de certains docteurs du canon pâli. ”

“ LA COMMUNAUTÉ DES MOINES BOUDDHISTES 281
Le Vinaya nous a conservé une légende sur les deux premiers sectateurs du Bouddha. Ils devinrent upâsakas,. c'est-à-dire bouddhistes laïques, après qu'ils eurent déclaré au grand Docteur : « Nous que voici, ô bien-aimé, nous nous mettons sous la protection du Seigneur, nous nous mettons sous la protection de la loi. Considère-nous comme des upâsakas qui d'aujourd'hui jusqu'à la fin de leur vie sont venus se mettre sous ta protection. » ”

“ L’examen du Vinaya sûtra, ou plutôt du Madhyamika vrĭtti, commentaire du Vinaya sûtra, malgré l’intérêt qu’il offre pour l’étude de la métaphysique la plus développée du Buddhisme, ne fait encore connaître qu’imparfaitement, à cause de son extrême spécialité, tout l’avantage qu’on peut retirer de la lecture des commentateurs qui se sont livrés à l’explication soit des livres canoniques, soit des ouvrages composés par des auteurs modernes. ”

“ D'après ce même Vinaya, divers emplois sont établis dans la communauté pour recevoir en présent, conserver, partager aussi bien les habits que la nourriture. D'après le texte actuel, la communauté a le droit de possession mobilière et immobilière ; la propriété mobilière peut aussi appartenir à un moine isolé; en un mot le Vinaya trace de la situation de la confrérie des mendiants un tableau qui n'a rien de commun avec l'ascétisme rigide et le détachement absolu attribués par le récit aux saints personnages du concile de Vaiçâlî, qui condamnèrent les nouveautés des Vajjîputtakas. ”

“ « J'ai des parents ou des amis pauvres à soutenir et à faire vivre ; » ou bien encore : « Je veux vivre en simple disciple du Bouddha ; » ou enfin : « Je veux embrasser une autre religion. » Ce n'est pas tout encore. Le Vinaya porte la déférence disciplinaire jusqu'à dire que le moine qui est sorti librement de la communauté y pourra rentrer librement, s'il se sent de nouveau le goût du monastère et s'il a conquis les vertus nécessaires pour supporter une règle autrefois trop lourde. ”

“ Ce que je puis toujours conclure de ce rapprochement, c’est que je n’ai pas eu tort, en analysant la classe des Sûtras et celle du Vinaya, de dire que les limites n’en étaient pas très-rigoureusement marquées ; et ce fait s’ajoute à ceux que j’ai allégués dans ma description de la collection du Népâl, pour prouver que des légendes que les Tibétains placent dans le Vinaya prenaient place, chez les Népâlais, dans la catégorie des Sûtras. ”

“ Puis vient le décret qu'il est superflu de citer, en vertu duquel, parmi les questions adressées à ceux qui viennent demander le rang de Religieux, il y aura désormais celle-ci, consignée dans le Vinaya : « Êtes-vous un être humain ? »
De l'exclusion décrétée contre les Nâgas, ces serpents moitié hommes, moitié reptiles, non-seulement dans les légendes, du bouddhisme, mais dans les bas-reliefs dus à sa statuaire, qui aime à les coiffer de la tiare, à les orner de pendants d'oreilles, de colliers et de bracelets ”

“ Chose singulière ! c'est le père du Bouddha lui-même que les légendaires du Vinaya feront un jour intervenir pour supplier le réformateur de fermer ses cloitres aux postulants non munis de l'agrément de leurs parents. La légende est assez curieuse pour mériter d'être citée. ”

“ Il est dit dans le Vinaya : C'est devant son maître et son précepteur qu'il faut renoncer au monde et recevoir l'ordination. Les bhikshus ne savaient pas comment il fallait renoncer au monde et comment il fallait ordonner. Le Seigneur dit : Si un homme vient trouver quelqu'un dans le but de renoncer au monde, après l'avoir interrogé sur les motifs d'empêchement, il faut lui donner les trois refuges et lui indiquer les cinq commandements d'abstention des choses du monde. ”

“ Un autre trait caractéristique pour l'aspect même de ces canons est encore relevé par la chronique quand elle rapporte que les dissidents rejetèrent une partie des Sûtras et du Vinaya et composèrent à la place de nouveaux Sûtras et un nouveau Vinaya; ils n'admettaient pas certains livres que renferme le canon pâli, par exemple un des livres du Vinayapitaka, le Parivâra, six parties de l'Abhidharma, le livre Patisambhida, le Niddesa et une partie des Jâtakas. ”

“ Le bizarre et le fantastiqué sont essentiellement dans le goût bouddhiste. Il faut donc en prendre son parti. C'est chose utile surtout dans ce que nous avons à dire d'abord sur l'âge requis, par le Vinaya, chez les aspirants, pour être admis à la vie religieuse. On en jugera par le fait que voici. Un jeune homme s'était présenté à l'assemblée des Bhikchous. On lui avait demandé son âge; il avait répondu qu'il avait vingt ans. « On l'admit à l'ordination. » Seulement le jeune candidat, par un innocent stratagème, avait fait partir la supputation de ses années du moment de sa conception. ”

“ Aux yeux du premier, le point de départ des écritures authentiques du bouddhisme, ce sont les rédactions qu'il suppose avoir été faites du vivant même de Çâkyamouni; selon le second, le premier anneau nous serait offert dans une rédaction générale de l'Abidharma, des Soûtras et du Vinaya, sortie du concile de Radjagriha et ayant servi de base aux rédactions successives des conciles suivants. Eh bien, examinons de près ces deux opinions. La respectueuse réserve que
nous imposent les autorités sur lesquelles elles s'appuient ne saurait nous empêcher d'en discuter la valeur et la solidité. ”

“ Or cette belle et mélancolique légende
1 M. Pavie. Voyez ses Observations sur le mythe du serpent chez les Hindous (dans le Journal Asiatique, t. V, p. 469 et suiv.)
nous introduit directement à celle du Nâga devenu religieux de Çâkya, et elle servira peut-être à la rendre un peu moins étrange au premier regard.
Un Nâga, dit le légendaire du Vinaya, était profondément dégoûté d'appartenir à la race serpentine. Il se dit un jour : « Quel est le moyen expéditif de sortir de cet état et de devenir un être humain ? » Il réfléchissait sur la pureté et la sainteté des prêtres bouddhistes ”

“ Assisté de son précepteur, il se présente devant le chapitre du Monastère, ot après avoir répondu à l’interrogatoire prescrit par le Vinaya sur sa personne et son état, passe un examen sévère sur les questions de dogme qu’il doit savoir. S’il échoue, il est renvoyé dans sa famille et son précepteur est frappé d’un blâme et d’une amende ; s’il est admis, on lui fait prononcer les vœux de la « sortie de la maison » (pravajyâ) , on lui rase la tête, on le revêt de la robe jaune ou rouge (suivant la secte) du religieux bouddhiste et on lui donne les ustensiles règlemenlaires. ”

“ Il n’y a ni unité, ni pluralité des Bouddhas ; il n’y a que l’illumination elle-même occupée à une fonction unique, uniforme et constante.
La seconde partie du M. S. A. est comme une suite de monographies ou Asaṅga reprend les attributs essentiels du Bodhisattva pour les interpréter dans le sens de sa doctrine. La croyance (X) ne fait pas de difficulté : mais l’étude de l’idéal touche (XI) au cœur même du système. Asaṅga définit d’abord l’idéal comme phénomène dans ses trois divisions canoniques (Sûtra, Abhidharma, Vinaya) . ”

“ C'est ainsi que nous trouvons dans les livres bouddhiques l'interdiction, prononcée dès les premières années de la prédication de Gautama, do recevoir dans l'Ordre des novices non munis do l'autorisation de leurs parents 2, sauf dans le cas où « ils viennent de pays si éloignés que leur père et leur mère n'ont pas entendu parler de celui où est leur fils. » Le Vinaya 3 y revient à plusieurs reprises et surtout dans deux circonstances particulièrement curieuses et caractéristiques. ”

“ Dans les relations plus récentes, par exemple celle de Buddhaghosha ou de Hiouen-Thsang, l'intention pieuse de transporter l'origine des saintes écritures à l'époque du fondateur apparaît encore avec une plus grande netteté. Buddhaghosha, supprimant de ci, ajoutant de là, remania complètement le récit pâli primitif. Selon sa version, le concile siégea sept mois, et durant ce temps les saints personnages chantèrent tout le Vinaya (pâli) , dans son étendue et sous sa forme actuelles, et, de même, le Suttapitaka pâli 1.
1. Samantapâsâdikâ. Voy. The Vinayapitaka, III, 290 et suiv. ”

“ La chronique bouddhique rapporte une légende différente: immédiatement avant le règne d'Amçuvarmân, Ganeça, sous la forme de Sûrya-Vinâyaka, apparut au roi Vikramajit et lui fit don de richesses fabuleuses qui lui permirent de fonder son ère. ”

“ La présence de cet élément suffit pour constituer un genre spécial et différencier les textes où il se trouve des autres textes auxquels ceux-ci peuvent être mêlés soit dans la section Vinaya, soit dans la section Sûtra.
Jâtaka. — Le Buddha, se rappelant non seulement .son propre passé, mais aussi celui des autres, raconte tantôt di_^s faits auxquels il a jiris part, tantôt des faits auxquels il est demeuré étranger ; c’est tout naturel : mais il y a là, pour les Bouddhistes, un distinguo d’une extrême conséquence. ”

“ Il est midi ; tout est calme ; je suis seul, et la tristesse s’empare de mes pensées ? Est-ce toi, Vinvela, que j’entrevois à peine sur cette bruyère ? Tes longs cheveux flottent sur tes épaules ; ton sein d’albâtre s’élève et s’abaisse en exhalant de profonds soupirs : tes beaux yeux sont remplis de larmes... Elle parle : que le son de sa voix est faible ! C’est le murmure du zéphyr entre les roseaux. Mais pourquoi restes-tu seule sur cette colline déserte ? — Vinvela : Oui, je suis seule, ô Shilric, seule dans la sombre et froide demeure. ”

“ « Ramenez-moi, vous dis-je ! » reprit Mme de Morelay, avec un accent plus impérieux encore.
Pietro courut aux rames. La comtesse s’assit au bout opposé de la barque et demeura en face de lui, agitée tout entière d’un tremblement convulsif.
« Le voile du temple se déchira, » dit l’Évangile. Et il semble voir s’entr’ouvrir soudain l’abîme des cataclysmes au milieu de sinistres lueurs. Ainsi, dans l’âme de Mme de Morelay se déchira je ne sais quel bandeau : — « Mes enfants ! cria-t-elle, ma maison, ma famille... » ”

“ Elle monta et s’élança sur les degrés, sur un trône, et s’assit : — Monte, disait-elle en tirant sa main avec force.
Mais ses pieds faisaient crouler toujours de lourdes solives, et il ne pouvait monter.
— Rends grâce à l’amour, reprit-elle.
Et la main, plus forte, le souleva jusqu’en haut. Le peuple cria.
Il s’inclinait pour baiser cette main secourable, cette main adorée... c’était celle du bourreau !
— Ô ciel ! cria Cinq-Mars en poussant un profond soupir. ”

“ Cependant, s’apercevant que l’Indou demeurait obstinément dans la même attitude, et luttait avec lui d’immobilité, il en conclut, avec justesse, que l’étranger attendait que le premier mot vînt du cheik ; il se décida donc à le prononcer, et ôtant avec lenteur de ses lèvres le bout d’ambre de sa pipe, il articula gravement le salam alicum des Orientaux, ou la paix soit avec toi.
L’Indien, comme mis en mouvement par ces deux mots, leva la tête et s’avança d’un air doux et paisible jusqu’au milieu de la tente, et pour y arriver, il lui suffit de faire trois petits pas ”

“ En effet, il eût aussi bien fait de se taire, car l’interprète ne donna plus signe de vie, et demeura aussi immobile que les cariatides du temple, lorgnant toujours, jusqu’à ce que le cheik et les principaux de la tribu, conduisant l’Indien, fussent arrivés à vingt pas du pylône et des péristyles du palais ruiné. Là, toute cette troupe bigarée et singulière s’arrêta tout à coup, et comme voulant s’en retourner, fit tout-à-coup volte face : — Venez, dit l’interprète au père, venez voir un indien adorer le soleil ; je suis bien trompé si cet homme n’est pas un brahme. ”

“ Brahma, Visnou, Civa. Toute l’Inde la confesse, mais de bouche seulement. Brahma est le dieu des théologiens. Le peuple sait tout juste son nom et ne lui rend aucun culte. Il ne connaît et n’adore que Visnou ou Civa, dieux d’origine populaire, ceux-là, et non créations de la pensée philosophique.
Civa est issu du féroce Rudra des Védas. Son nom signifie propice, et il est bien nommé : car si nous vivons, c’est qu’il ne nous a pas tués et nous devons à sa pitié chaque jour que nous ajoutons à notre existence. Sa légende n’importe guère à l’intelligence du poème que nous étudions. ”

“ À ce spectacle, le brahme fit un geste aux douze serviteurs indous qui l’accompagnaient, et ils se prosternèrent la face contre terre ; lui se tenant debout devant eux, la face tournée vers l’orient, s’éleva sur la pointe des pieds en étendant les bras, et le creux des mains tournées vers le ciel, il prononça cette prière :
— Ô soleil ! œil du monde ! Dieu de la lumière, des planètes et de la vie ! venez, le dieu Vichnou emprunte de vous son éclat ; vous êtes pur et vous purifiez. ”

“ Après avoir réfléchi un instant, celui-ci dit :
— Ce n’est pas Atlas qui supporte le monde, mais une femme, et parfois elle s’en amuse comme d’une balle.
— Oui ! — fit Vinicius.
Ils prenaient congé l’un de l’autre, quand un esclave annonça que Chilon Chilonidès attendait dans le vestibule l’honneur d’être introduit devant le maître.
Vinicius donna l’ordre de le faire entrer sur-le-champ, tandis que Pétrone observa :
— Ne te le disais-je pas ? Par Hercule ! garde ton sang-froid, sinon, c’est cet homme qui commandera, et non pas toi. ”

“ Vinicius sentait aussi que cet amour n’était pas seulement pur et profond, mais encore inouï. Il était à la fois inspiré et par Lygie, et par la doctrine du Christ, et par la clarté lunaire, qui baignait doucement les cyprès, et par cette nuit délicieuse, — si bien que tout l’univers lui semblait plein de cet amour.
Et il parla d’une voix douce et émue :
— Tu seras l’âme de mon âme et tu seras mon bien le plus précieux. Nos cœurs battront à l’unisson, notre prière sera la même, la même notre reconnaissance envers le Christ. ”