Septante

“ Jéhovah est notre salut, notre bouclier, notre citadelle, notre rocher, tous termes du reste adoucis par les Septante et la Vulgate ; il trône dans les cieux et la terre est l’escabeau de ses pieds : ses yeux toujours ouverts sondent les cœurs des hommes, sa main les soutient, ses ailes les couvrent de leur ombre lutélaire, son bras châtie les impies ”

“ Dans ce dernier cas, plus régulièrement l’article devrait être joint à l’adjectif, hannâdib. S’il s’agit d’un nom propre, il désignerait un célèbre conducteur de chars. Les Septante et la Vulgate ont Aminadab. Peut-être les traducteurs grecs ont-ils vu ici une allusion à II Reg., vi, 3, où le char qui porte l’arche est dit sortir de la maison d’Abinadab (grec : Ἀμιναδάβ) .
AMITAL (hébreu : Ḥǎmûtal, « allié, c’est-à-dire semblable à la rosée ; » Septante : Ἀμιτάλ, Ἀμειτάαλ) , fille de Jérémie de Lobna, et l’une des femmes du roi Josias. ”

“ Que dans la supputation qu'on fait des années, depuis le temps de la création jusqu'à Abraham , il faille suivre les Septante, qui font le monde plus vieux, ou l'hébreu, qui le fait plus jeune de plusieurs siècles ; encore que l'autorité de l'original hébreu semble devoir l'emporter, c'est une chose si indifférente en elle-même, que l'Église, qui a suivi avec saint Jérôme la supputation de l'hébreu dans notre Vulgate, a laissé celle des Septante dans son Martyrologe. ”

“ Ciasca évalue les omissions des Septante à 376 stiques, Bickell à 373, Dillmann à 400. C’est presque le cinquième du livre. Il est donc extrêmement important de savoir quelle est la valeur de la version grecque et quel parti on en peut tirer pour la critique du texte. — E. Hatch, Essays xii Biblical Greek, Oxford, 1889, a défendu les Septante avec plus de conviction que de bonheur. Il a été appujé par G. Bickell, Das Buch Hiob nach Anleitung der Strophik und der Septuagmta, Vienne, 1894, jadis très défavorable aux Septante. ”

“ D’après les uns, c’est un nom propre ; d’après les autres, c’est un nom commun. La Vulgate l’a traduit par « image s ; plusieurs modernes le rendent par « piédestal », et croient y reconnaître le piédestal sur lequel les Assyro-Chaldéens portaient leurs idoles dans les solennités religieuses. Voir fig. 474, t. i, col. 1559. — Les Septante ont traduit Kîyûn par Paiçàv, forme qui est probablement une corruption de Katçâv. Gesenius, Thésaurus, p. 670. Voir Remphan. Le Targum et la Peschito ont conservé le mot hébreu. La version arabe porte Rafàna, nom qu’elle tire des Septante. ”

“ Les origines de cette version sont obscures ; qu’elle remonte à saint Frumence, le premier apôtre de l’Ethiopie, c’est ce qu’il est impossible de démontrer ; qu’elle ait été faite sur l’arabe, c’est ce qu’il est encore plus difficile d’admettre, car la traduction de l’Ancien Testament suit très exactement le texte des Septante. ”

“ Le nom de Septante, sous lequel la traduction grecque est désignée depuis fort longtemps rappelle et le nombre des traducteurs et le nombre des jours qui furent employés au travail.
Cette narration paraît connue de Philon, Vita Mosis, ii, 5, et de Josèphe Ant. jud., XII, ii, qui ont lu vraisemblablement la lettre d’Aristée ; elle est admise par un bon nombre de Pères : S. Irénée, Cont. hser., III, xxi, 2, P. G., t. vii, col. 948 ; Clément d’Alexandrie, Strom., i, 22, t. viii, col. 892 ; Cyrille de Jérusalem, Catech., iv, 34, t. xxxiii, col. ”

“ Déjà Origène, In Num., hom. xix, t. xii, col. 719, se servait de Gen., xiv, 7, pour distinguer les Amalécites battus par Chodorlahomor des Amalécites descendants d'Ésaü. Il est vrai qu’il suit, sans la contrôler, la leçon des Septante, qui ne permet pas d’expliquer le passage par une prolepse : « Et ils battirent les princes des Amalécites et les Amorrhéens. » (Par confusion du i et du i, ils ont lu ŝarê, « princes, » au lieu de Sade, « champ, pays ; » la version syriaque suit la même leçon que les Septante.) ”

“ Reland, De spoliis Templi, in-12, Utrecht, 1775, p. 106. In modv.ni nucis de la Vulgate est la traduction de èx-rs--TU 7cto|X£vot xapucSeptante, qui s’entend de la. noix grecque ou amande. Gesenius, Thésaurus, p. 1473. Les boutons (hébreu : kaftôrîm ; Septante : cçaipwrîjps ; ; Vulgate : spheerulse) étaient de forme un peu oblongue ovoïde. Maimonide, De domo selecta, va, 9, dans Crenius, p. 23. La décpration était complétée par des fleurs, (hébreu : ferâhîm ; Septante : xpiva ; Vulgate : lilia) , qu’on regarde généralement comme des lis, d’après les Septante et le Targum ”

“ De la sorte des leçons étrangères aux Septante et provenant des aidres versions pénel ici eut
dans le texte. Ce que fournissaient de telles copies de la 5 1’colonne, c’était un texte qui ne s’apparentait que de très loin à l’œuvre primitive des traducteurs alexandrins. Si l’on veut rétablir la recension des Septante dont se servait Origène, il est nécessaire de dégager le texte « hexaplaire » de toutes les variantes et de toutes les additions qui s’y sont introduites. Pour compliquée qu’elle soit, la tâche n’est pas absolument impossible. Quelques mss. ”

“ Septante : èyîvoç ; Vulgate : ericius.
Héron ; hébreu : 'anâfàh, Lev., xi, 19 ; Deut., xiv, 18, d’après l’interprétation la plus commune. Toutefois les Septante et la Vulgate traduisent 'anàfâh par « pluvier », xapaSpiô ; , charadrios, et ils traduisent par « héron » l’hébreu hasîdâh. Voir Cigogne.
Hibou ; hébreu : (al, imâs, Lev., xi, 16 ; Deut, xiv, 15 ; Septante : yXaùi, ; Vulgate : noctua. Voir aussi les différentes espèces de hibou : Chevêche, Chouette, Grand duc.
Hippopotame ; hébreu : behêmôt, Job, XL, 10 (héb. 15) . Les Septante ont traduit Oïjpîa, et la Vulgate : behemoth. ”

“ Les Septante ont cette variante : t Tu ne lais^ pas ton saint voir la corruption. Et cette variante, dont le sens est passé dans la Vulgate, est le témoin ou l’inspiratrice d’une tradition juivequi est devenue aussi une tradition cliiï-l icnne par le moyen de la Vulgate — tradition juive qui trouve son point d’application parfait dans la personne du Christ, comme le font remarquer les Actes, II, 25-32 ; XIII, 3.">-37. Le P. Lagrange ajoutait encore cette considération, Noies sur le messianisme dans les psaumes, dans Revue biblique, 1905, p. ”

“ Le berger avait pour sa sœur un respect paternel, elle lui paraissait une sainte devant qui on devait s'agenouiller, car Seppa était la douceur même, l'ange gardien de la chaumière.
Les joues de Seppa, brûlantes et humides de larmes, les soulèvements de sa poitrine, ses lèvres frémissantes, rendaient fou René qui,
en pénétrant dans la cabane, la déposa sur un grabat servant habituellement de couche à la bergère. ”

“ Que pouvait-il y avoir de plus heureux pour Marc-Aurèle, que de n’être pas le père de Commode ? pour Septime Sévère, que de n’avoir pas donné le jour à Bassien, à ce monstre qui, dans sa rage fratricide, osa, sous le prétexte que son frère conspirait contre lui, le faire assassiner ; qui épousa sa belle-mère où plutôt sa propre mère, dans les bras de laquelle il avait tué Géta, son fils ; qui fit mourir, pour n’avoir pu le contraindre à justifier son fratricide, l’illustre Papinien, cet asile du droit, ce trésor des doctrines de la jurisprudence ”

“ J'ai pensé à Y Ange Blanc.
Le Saint Sébastien est de l'élégance aristocratique de cette moustache retroussée, qui a dans le talent, trait pour trait, ce qu'elle avait dans la figure! (Qui ne connaît pas ce portrait de Van Dyck dont les femmes sont folles, quoiqu'il ne soit plus qu'une vaine toile?.) Le Saint est debout, la tête de profil, une tête hâve de douleur.
mais résignée, et le corps nu, et presque
tordu par la souffrance, est de face. ”

“ Parmi ceux qui demeurèrent, et qui dès-lors se trouvèrent sans cesse exposés à la mort comme des agneaux à la boucherie, se trouvait l'invincible capitaine des gardes, le glorieux Sébastien, auquel le Pape donna solennellement le titre de défenseur de la foi, titre sublime que le Saint-Siège n'avait encore donné à personne. ”

“ On sait bien que le roi don Sébastien n'est pas mort. Tenez, un jour que j'étais de faction, il faisait noir comme dans un four ; il pleuvait un peu ; je soufflais sur la mèche de mon arquebuse, quand voilà une grande figure blanche, armée de pied en cap, la couronne sur la tête, qui passe tout contre moi, en poussant un grand soupir. Moi, qui ne crains aucun homme en chair et en os, quand je vois un esprit, je perds
tout mon courage. ”

“ Sébastien. Nous nous sommes tous mis à vos genoux, nous vous avons importuné de toutes les manières ; et cette fille charmante elle-même balança entre son aversion et l’obéissance, après quoi elle finit par plier la tête au joug. Nous avons, je le crains bien, perdu votre fils pour toujours : Naples et Milan vont avoir, par suite de cette affaire, plus de veuves que nous ne ramenons d’hommes pour les consoler : la faute en est à vous seul.
Alonzo. Et aussi la perte la plus chère.
Gonzalo. Mon seigneur Sébastien, ces vérités manquent un peu de douceur et d’un temps propre à les dire. ”

“ DE SAINT SEBASTIEN 255
LE SAINT.
Il porte la brebis autour de son cou, sur ses épaules. Le vois-tu?
SANAE. 3785 Seigneur, seigneur, quels sont tes rêves?
LE SAINT.
Il n'est plus là.
L'apparition s'évanouit ; mais l'ombre du Crucifié s'étend sur le laurier fatidique. Et l'ivresse du sang durera jusqu'au dernier soupir.
Mon sang commence
à couler, dans l'ombre qui croît.
Les lauriers sont comme les lances
hérissées autour de la Croix.
3790 Des profondeurs, des profondeurs j'appelle votre amour, Archers ! Des profondeurs, des profondeurs je vous appelle ! Rapprochezvous. La nuit tombe. ”

“ L'EMPEREUR.
Salut, beau jeune homme ! Salut,
sagittaire à la chevelure
d'hyacinthe ! Je te salue, 2955 chef de la cohorte d'Emèse,
qu'Apollon aime, en qui le dieu
Porte-Lumière s'est complu!
Par mon laurier, Sébastien,
je t'aime aussi. Je veux, avant 2960 que tu ne parles, qu'on t'acclame.
Je veux qu'on t'acclame. Vous tous
à la louange infatigable,
criez en rythme : « Que les dieux
justes conservent ta beauté 2965 pour l'Empereur, Sébastien ! » ”

“ DE SAINT SEBASTIEN 223
3345 Il descend vers les Noires Portes. Tout ce qui est beau, l'Hadès morne l'emporte. Renversez les torches, Eros ! Pleurez !
Pleurez, ô femmes de Syrie ! 3350 Il va dans la pâle Prairie.
Toutes les fleurs se sont flétries, hélas ! Pleurez !
Le Choeur s'éteint. L'Archer est haletant, éperdu. Il secoue sa chevelure, comme pour en faire tomber les anémones vénéneuses. D'une voix trouble qui passe à travers toute sa chair, il augmente sa propre frayeur.
LE SAINT.
Quel est ce jeune homme tout blanc assis à l'entrée du sépulcre? ”

“ Il vise, les empennes contre l'oeil.
DE SAINT SEBASTIEN 91
Mon Dieu, je te demande un signe, si je suis digne.
Il décoche le trait vers le ciel pâle, entre les deux colonnes vivantes, au-dessus des lys splendides. Et il regarde, encore à genoux.
Des hommes, des femmes accourent, se pressent, se tendent dans les entre-colonnements, en grande anxiété. Et tous ils regardent si la flèche ne retombe pas. ”

“ Montant le cheval du vaincu, il força l’animal épouvanté à fouler le cadavre de son maître. Enfin il fit périr sans jugement un grand nombre de personnages considérables, — Spartien en cite quarante-trois, — et sans doute un nombre bien plus grand encore de citoyens obscurs. Selon cet auteur, la jeunesse de Septime-Sévère avait été pleine de crimes et de débordemens. Cependant Sévère fut regretté et mérita de l’être, par comparaison avec ses successeurs Caracalla et Héliogabale, et parce qu’au moins il défendit l’empire. ”

“ Le père de saint Sébastien était un noble citoyen de l'ancienne, illustre et splendide Narbonne, où il était né. C'était un valeureux chef dans les armées romaines, et, dans ses expéditions à la tête des troupes de l'empire, il épousa, étant à Milan, une jeune personne appartenant à une famille distinguée de cette grande ville; peu après, il revint avec elle à Narbonne, où naquit notre saint, vers l'an de l'ère chrétienne 262. ”

“ Il provient de la vente Van Maldeghem (1810) et fut-cédé par Thys au Musée.
516. Saint Sébastien secouru par deux anges.
H. 1 m. 82 c. — L. 96 c. — T.
Saint Sébastien est assis sur un tertre, à gauche, et appuyé sur un arbre auquel il est attaché ; un ange est devant lui et lui retire une flèche de la poitrine; un autre ange, placé derrière lui, délie les cordes qui l'attachent à l'arbre-; fond de paysage. - Fig. pet. nat.
Ce tableau provient du premier envoi de France (1802) . Il figurait dans la liste sous cette dénomination: École de SCHIAVONI, Saint Sébastien. Laprove. ”

“ Tandis que les Sarrasins achevaient la conquête de l'Espagne, la Septimanie était tombée dans l'anarchie. Les Goths qui l'habitaient, et ceux qui vinrent s'y réfugier pour échapper à la fureur des Arabes, élurent pour les gouverner un prince de leur nation, à l'exemple des Wisigoths qui s'étaient retirés dans les montagnes des Asturies, sous la conduite de Pélage. La Septimanie continua donc à être gouvernée par un duc et des comtes de la même nation, jusqu'au moment où les Arabes et les Francs vinrent se disputer la possession de cette province. ”

“ LES ARCHERS D'EMESE.
1440 Sébastien ! Sébastien ! Sébastien !
Derrière les appels des hommes on croit entendre d'autres voix, des voix chantantes, de divins échos épars dans l'espace lointain, diffus dans l'immensité du miracle céleste. Tout ici, l'effluve des lys, la fumée de l'oliban, la chaleur de la braise, l'anxiété des âmes, le silence de Vesper, tout devient mélodie mystérieuse. ”