Aphthès

“ L'aphthe donne lieu à la fétidité de l'haleine, à la salivation, à des douleurs plus ou moins vives au contact des aliments ou bien quand le malade veut rire ou parler, quelquefois même à un engorgement des ganglions sous-maxillaires.
Les aphthes sont discrets, quand ils sont peu nombreux et disséminés ; ils sont confluents, quand ils sont nombreux et rapprochés. Dans les pays humides, tels que la Hollande, l'aphthe peut se généraliser à toutes les voies digestives, d'où des nausées, des vomissements, le ballonnement du ventre. ”

“ Si la cause des aphthes vient de l’enfant, on doit aussi le traiter avec de doux purgatifs, tels que la manne, le sirop de chicorée, composé avec la rhubarbe, le sirop de fleurs de pêcher, & autres doux laxatifs. On doit aussi mettre en usage les remedes convenables pour empêcher que le lait ne devienne acre, & éviter soigneusement tout ce que l’on a lieu de croire avoir procuré les aphthes : on peut encore dans ce cas employer les cremes de ris, d’avoine, &c. pour corriger l’acrimonie des humeurs en général. ”

“ Les aphthes qui n’affectent qu’en petit nombre la surface de la bouche des enfans, qui ne causent pas beaucoup de douleur, qui sont rouges & jaunâtres, cedent plus facilement aux remedes que ceux qui s’étendent en grand nombre dans toute la bouche, qui sont noirâtres, de mauvaise odeur, & qui forment des ulceres profonds : ceux qui proviennent de cause externe, sont moins fâcheux que ceux qui sont produits par un vice de sang, par la corruption des humeurs. Les aphthes qui sont accompagnés d’inflammation, de difficulté d’avaler & de respirer, sont ordinairement très-funestes. ”

“ Quand il existe des aphthes sur les mamelles et dans les espaces interdigités, les sujets souffrent beaucoup : alors le trayage et la marche deviennent très-difficiles.
Si la maladie s'est déclarée dans une étable ren-
fermant plusieurs individus, nous conseillons l'inoculation de la bave, soit avec la lancette ou ce qui est plus économique, en faisant distribuer à tout le bétail une petite poignée de regain, sali par la salive des malades. ”

“ Voyez : décoction, 82; chou, 103; onguent, 126; joubarbe, 146; laitue, 148; lavande, 132; lierreterrestre, 183; mélisse, 168; menthe, 170; oignon, 187; oranger, 188; romarin, 218; souci, 233; tilleul, 237 ; valériane, 243.
MUGUET. On appelle ainsi une inflammation épidémique et contagieuse de là surface interne de la bouche et de la gorge. Cette inflammation donne lieu à une infinité de petites plaies ou aphthes dans l'intérieur de la bouche. Elle n'atteint en général que les enfants en bas âge. Pour le traitement, voyez Aphthes.
NAUSÉES. Envie de vomir; c'est ce qu'on appelle mal de coeur. ”

“ Des aphthes très-douloureux existent dans la gorge et sur la langue, yeux larges et très-brillants ; le stéthoscope fait découvrir un engorgemeut très-grand dans le tiers supérieur du poumon droit, lieu où existe du râle crépitant avec inspiration amphorique et une pectoriloquie
(1) Cette femme a été vaccinée avec succès à l'âge de deux ans.
DES REVACCINATIONS. 273
parfaite dans le creux de l'aisselle de ce côté ; la malade est faible et ne peut quitter le lit. Elle éprouve souvent des extinctions de voix. Les glandes cervicales, à droite, sont douloureuses et fortement gonflées. ”

“ Le sujet qui;a des dispositions à cette affection de-; vient d'une faiblesse extrême, sans avoir l'aird'être malade; sa peau blanchit d'une manière visible; l'organisme est languissant ; la tête devient le siège de. vives douleurs. Quelques aphthes apparaissent dans la bouche : c'est alors que le virus; qui jusqu'alors sommeillait, menacé' de faire son éruption; c'est lorsque la mère aperçoit ces symptômes qu'il devient important de les combâttre par des moyens curatifs. ”

“ Quand les aphtes viennent dans un âge parfait, ils sont causés par des humeurs tenues, féreuses, & âcres, qui regorgent dans tout le corps, & qui sont portées à la bouche. Il y a des apthes blancs ; il y en a aussi de rouges, de livides & de noirâtres : les blancs & les rouges sont les moins dangéreux & les plus faciles à guérir ; les livides & les noirâtres sont souvent mortels. Un liniment de miel rosat, & d’huile de vitriol mêlés ensemble, est un bon remède pour les aphtes. ”

“ Les aphtes sont certains ulcères qui naissent dans la surface intérieure de la bouche, & qui ont quelque chose de chaud. Les aphtes ne sont pas des ulcères profonds : ils se forment en quelque partie que ce soit de la bouche, dans le palais, aux gencives, aux côtés, à la racine de la langue. Les enfans, sur-tout ceux qui sont à la mammelle, sont fort sujets aux aphtes, lorsque le lait de la nourrice est corrompu, ou que l’estomac de l’enfant ne le peut digérer ”

“ APHTE. Un aphte est une petite ulcération blanchâtre qui se développe sur la membrane muqueuse de la bouche et du tube digestif. Chez les didactyles, c'est-à-dire chez les animaux dont le pied se divise en deux doigts, les aphtes peuvent se présenter non seulement dans la cavité buccale, mais encore dans les bronches, l'œsophage, la caillette, sur le bout du nez, sur le mufle, autour des mamelles et dans la région digitée des pieds, entre les onglons et à leur couronne. Les aphtes donnent la sensation des brûlures ”

“ Enfin on a coutume de décrire à l'article des aphtes cette inflammation spéciale en vertu de laquelle la langue, les lèvres, les joues, les gencives, le palais, la gorge, se recouvrent d'une couche blanche comme de la crème, plus ou moins épaisse et consistante. Les individus placés aux deux extrémités de la vie sont plus que les adultes sujets à cette maladie. ”

“ Des aphtes de tout genre se trouvent, du moins momentanément, chez la plupart des personnes. Les individus débiles sont sujets, surtout dans les hôpitaux, au noma, fléau qui détruit en peu de jours la joue entière jusqu'aux os ”

“ Mais, par une bizarrerie inexplicable à une philosophie vulgaire, l’antiquité a plus cité Orphée qu’elle ne l’a fait connaître. La Grèce, pleine de son nom, a laissé entourer de nuages sa vie et ses écrits. On serait tenté de le comparer au dieu inconnu d’Athènes et de ne croire à son existence que par son apothéose. ”

“ Mais l'étude des phthisies comparées déchire l'occulte et le spécifique, rétablit l'étiologie, et forcé à reconnaître que cette maladie rentre sous la loi des maladies communes. Il faut en féliciter l'humanité, la science et l'art, car l'idée de spécificité n'a pour conséquence pratique que l'isolement des malades ou la recherche d'une inoculation préventive, tandisque la négation de cette idée est destinée à écarter indéfiniment de l'homme toutes les influences communes externes et internes qui vont aboutir à la Phthisie. ”

“ Mais, tandis que le sang de l'homme coulait encore frais sur les anémones sauvages, Pallas Athéné, la déesse aux yeux clairs, descendit de l'Olympe et vint, dans la montagne, au-devant d'Atimos, qui ne la reconnut pas, car elle avait pris l'aspect d'un vieux serviteur du roi Amphitryon. Et la déesse lui adressa ces paroles : — Divin fils d'Amphitryon, cet homme que tu as tué n'est pas le brigand voleur de bœufs. C'est un homme irréprochable. ”

“ Les principes générateurs d’Orphée, dans sa langue hiéroglyphique, sont l’éther, le chaos et la nuit. L’éther est le principe du bien, ou l’Oromase de la Perse, le chaos est le génie du mal, ou l’Arimane ; l’ordonnateur du monde les concilie ensemble et les unit. Il résulte de cet hymen étrange, mais que l’introduction du mal physique et du mal moral semble justifier, il en résulte, dis-je, un œuf que Dieu confie à la nuit. Cet œuf se partage en deux pour former le ciel et la terre, la nuit le féconde, et voilà l’organisation de l’univers. ”

“ Il n'y a pas si loin qu'on le croirait des Mongols ou Tartares , Scythes , etc., aux Thraces et aux Grecs. Rappelons-nous qu'Orphée, dont la philosophie florissait i3oo ans avant J.-C., était Thrace et disciple de Linus; qu'il avait séjourné en Egypte, et s'y était livré à l'étude de la théologie, de l'astronomie, de la musique et de la médecine. De retour dans sa patrie, il refondit les différents systèmes égyptiens en une théogonie nouvelle. Orphée enseignait aux Grecs que le Chaos et Dieu existaient à la fois de tnute éternité; que tous les êtres, toutes les chos.es émanent de la Divinité. ”

“ Les aphtes gênent les mouvements de la mastication et de la déglutition. Ils donnent à l'haleine une odeur fétide. L'enfant refuse le sein, la succion étant pour lui pénible ; les adultes ne peuvent avaler que des aliments liquides.
Traitement. — Se gargariser avec du Borate de Soude, du Chlorate de Potasse que l'on fait fondre dans de l'eau chaude. Se laver la bouche avec de l'eau additionnée du Dentifrice Rodol, nettoyer les dents avec la Pâte dentifrice Rodol. Ces soins sont indispensables pour cicatriser les aphtes et tonifier la cavité buccale. ”

“ Je me suis efforcé de faire voir, à la lumière d'une seule idée, l'anatomie pathologique de la Phthisie, son étiologie, sa génération, ses variétés, sa cure dans l'individu, sa prophylaxie dans l'espèce.
Quand on embrasse la Phthisie avec la diversité immense et l'unité parfaite qu'elle a dans la nature, on en trouve le domaine assez vaste pour le désigner sous un nom à part dans la nosologie. Il y a une Phthisiologie aussi justement qu'il y a une pyrétologie. Les matériaux me semblent prêts pour une doctrine nouvelle de cette maladie universelle. ”

“ Orphée appelle Adonis le dieu aux mille noms, le nourricier de la Nature, le dieu dont la lumière s’éteint et se rallume par la révolution des heures, et qui tantôt s’abaisse vers le Tartare, et tantôt remonte vers l’Olympe, pour nous dispenser la chaleur qui met en activité la végétation. Le Soleil, sous le nom d’Horus, fils de la vierge Isis, éprouvait de semblables malheurs. Il avait été persécuté par le noir Typhon, qui prenait les formes du serpent. Avant d’en triompher, il avait été mis en pièces comme Bacchus ”

“ Chez la dixième partie des phthisiques observés par M. Louis, il y avait dans le péricarde un épanchement de 150 à 300 grammes de sérosité.
APHTES.
Parmi les lésions secondaires qui tourmentent les phthisiques, il en est une qui rend plus précaire encore leur chétive existence en mettant un obstacle presque invincible à l'alimentation, si nécessaire pour combattre leur extrême faiblesse ; c'est l'affection aphteuse qui se développe sur la langue, le palais, l'arrière-bouche et même l'oesophage. ”

“ ANTIPHOLUS d'Éphèse.—Pendant que je vais chez l'orfèvre, va, toi, acheter un bout de corde; je veux m'en servir sur ma femme et ses confédérés, pour m'avoir fermé la porte dans la journée.—Mais quoi! j'aperçois l'orfèvre.—Va-t'en; achète-moi une corde, et rapporte-la moi à la maison.
DROMIO d'Éphèse.—Ah! je vais acheter vingt mille livres de rente! je vais acheter une corde!
(Il sort.)
ANTIPHOLUS d'Éphèse.—Un homme vraiment est bien assisté, qui compte sur vous! J'avais promis votre visite et la chaîne, mais je n'ai vu ni chaîne ni orfèvre. ”

“ L'oiseau sacré a devant lui l'emblème de la vérité, et il repose sur le symbole de l'éclat et de la splendeur. Immédiatement après cet épervier,
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sont figurés le disque, le scarabée et l'oeil droit, autres emblèmes ordinaires du dieu-soleil. Cette grande divinité est invoquée par la soeur d'Isis et d'Osiris, Nephthys, dont la légende est ainsi conçue : Nephthys l'une des dieux Adelphes. La déesse suppliante semble poursuivie par l'ennemi des dieux, le frère rebelle du soleil, le grand serpent Apophis. ”

“ Aphidnes prise, ceux d’Athènes tremblaient pour eux. Ménesthée persuada au peuple d’ouvrir les portes aux Tyndarides, et de les recevoir comme amis. Ils ne faisaient la guerre, à l’entendre, que contre Thésée, qui avait été le premier agresseur ; ils étaient les bienfaiteurs, les sauveurs des autres citoyens. Leur conduite justifia son témoignage. Tout maîtres absolus qu’ils se voyaient, ils ne demandèrent qu’à être initiés aux mystères, à titre de parents des Athéniens au même degré qu’Hercule. Aphidnus les adopta pour fils, comme Pylius avait adopté Hercule ”

“ Comme il y en a de plaisans & d’agréables, & qu’ils ne sont pas tous graves & serieux, on pourroit dire que l’apophthegme est ce qu’on appelle un bon mot en françois ; mais ce terme a plus d’étendue dans la langue grecque. Abl. Il y a des apophthegmes muets, & où l’action tient lieu de la parole. Id. C’est un homme profond, & d’un grand sens ; il ne parle que par apophthegmes. Lycosthène a fait un gros recueil des apophthegmes des Anciens, & les a rédigés par des chapitres. Erasme a aussi rassemblé les apophthegmes des Anciens, rapportés par Plutarque, & par Diogène Laërce. ”

“ Orphée est montré sortant comme Moïse, de l'initiation égyptienne, mais il forme avec lui un contraste frappant. Si le prophète juif ne s'est inspiré que d'Osiris, le dieu noir, l'Éternel Masculin, le doux Orphée s'est absorbé tout entier dans Isis, la bonne déesse, l'Éternel-Féminin. En sa patrie hellénique, il devint le créateur du culte de Dionysos, prophète des incarnations terrestres, de l'Amour, d'où naît la Beauté. Comme la Grèce
dont il devint l'âme, Orphée s'inspire de la lumière dorée de Vénus. ”

“ On connaît une représentation asiatique d'Artémis, la fameuse Artémis d'Éphèse, et on peut la prendre
comme exemple des différences profondes qui séparent le polythéisme grec des religions unitaires de l'Orient, car Éphèse, comme toutes les colonies grecques, avait adopté le culte des populations indigènes. Les peuples de l'Asie Mineure avaient, comme ceux de la Syrie, une tendance à confondre tous les Dieux dans un Dieu unique. La grande Déesse des Éphésiens, enfermée dans une gaîne, surchargée d'attributs multiples, de mamelles, de têtes d'animaux, est un symbole de la nature. ”