Athénagore

Définition et enjeux

Alfred Vacant, Eugène Mangenot, Émile Amann Dictionnaire de théologie catholique

Athénagore a écrit expressément un traité De resurrectione morluorum : aussi entre-t-il dans bien plus de détails que ses devanciers. Sans doute, le traité est incomplet car il laisse de côté la question de l’état des corps ressuscites, tant au point de vue physiologique qu’au point de vue surnaturel ; il néglige les analogies déjà signalées par Clément de Rome, que Minucius Félix et saint Cyrille de Jérusalem mettront en lumière ; il ne renferme aucune des images sensibles de la résurrection qu’on trouvera chez Théophile d’Antioche et surtout chez Tertullien
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Portrait de Alfred Loisy Alfred Loisy Histoire du canon du Nouveau Testament… (1891)

Le même Polycrate emprunte au livre des Actes la parole des Apôtres : « Il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes (2) . »
Apollonius d'Ephèse, qui écrivit contre les montanistes vers l'an 212, citait l'Apocalypse comme Écriture (3) .
Nous mentionnerons ici le philosophe Athénagore, et saint Denys de Corinthe.
Dans l'apologie qu'il offrit à Marc-Aurèle (probablement en 177) , Athénagore fait plusieurs emprunts à l'Évangile de saint Matthieu (4) . Sa doctrine du Verbe a été certainement puisée dans l'Évangile de saint Jean (5) .
Source : Gallica

Dictionnaire de théologie catholique

Athénagore, comme tous ceux qui ont traité de la résurrection, a surtout mis en relief l’unité du composé humain. Mais en même temps il montre à merveille la supériorité de l’homme grâce à sa raison. Les créatures sont pour lui, lui-même n’est pour aucune autre créature, mais pour qu’en lui resplendisse la sagesse et la bonté de Dieu. De resurrectione, xii, P. G., t. vi, col. 996. Chacune des deux parties dont il est composé a son rôle et son œuvre, conformes à sa nature propre : à l’âme de gouverner le corps, de juger, d’ordonner, ibid., col.
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