Archélaüs

“ ARCHÉLAUS, philosophe grec, natif de Milet, disciple d'Anaxagore et l'un des maîtres de Socrate, florissait vers 460 av. J.-C. Il vint se fixer à Athènes et y enseigna la, philosophie des Ioniens : on le surnomma le Physicien, parce qu'il s'occupait surtout de la nature (physis) . En physique, il soupçonna la rondeur de la terre; en morale, il niait la différence essentielle du bien et du mal, et disait que rien n'est juste ou injuste que par l'effet de la coutume.
ARCHÉLAUS, roi de Macédoine, usurpa le trône vers 429 av. ”

“ D’Athènes jusqu’en Thessalie il avait soulevé contre les Romains tous les peuples de la Grèce. Il reçut cependant quelque échec auprès de Chéronée. Brutius Sura, lieutenant de Sentius préteur de Macédoine, homme d’une grande hardiesse et d’une prudence consommée, arrêta court Archélaüs, qui, comme un torrent impétueux, s’était débordé dans la Béotie, le défit en trois rencontres près de Chéronée, le chassa de la Grèce, et le força de se borner à tenir la mer. ”

“ Le nombre des archées est in­fini. car il y en a autant que de corps organisés et d’organes principaux dans ces corps. Voy. Pa­racelse et Van-Helmont.
ARCHÉLAÜS fut, avec Périclès et Euripide, l’un des disciples d’Anaxagore. Il succéda à son maître dans l’école que celui-ci avait fondée à Lampsaque, depuis que la persécution sacerdo­tale l’avait chassé d’Athènes. Peu de temps après, Archélaüs transporta cette même école à Athè­nes, où Anaxagore l’avait d’abord établie et maintenue durant l’espace d’environ trente an­nées. ”

“ Des Mages viennent l’adorer. Il est présenté au temple le 2 Février. La fuite en Egypte. Le massacre des Innocens. 2 Hérodes meurt. Archélaüs lui succède. Jesus est ramené d’Egypte par S. Joseph, qui va s’établir à Nazareth en Galilée. Auguste adopte Tibère. 4029 Auguste veut se démettre de l’empire. 6 4030 Naissance de Vespasien. 7 4034 Les principaux des Juifs accusent Archélaüs devant Auguste, qui le relègue à Vienne dans les Gaules. La Judée devient province des Romains, & est attribuée à la Syrie. 11 4035 Jesus au Temple au milieu des Docteurs de la Loi. ”

“ « Et il arriva, quand il revint après avoir reçu le royaume ». — De même qu'Archélaüs obtint malgré les Juifs l'investiture du gouver nement que lui avait destiné son père, le prince de la parabole revient avec le titre et le pouvoir de roi dans son pays ; c'est le Christ dans sa parousie. — « Qu'il fit appeler près de lui ces serviteurs à qui il avait donné l'argent, afin de savoir ce que chacun avait fait de profit ». — Ainsi fait le maître dans Matthieu (xxv, 19) . Ici le procédé paraît peu royal ; mais l'idée du compte à rendre était le fond même de la parabole et devait être conservée ”

“ En Macédoine, règne brillant d’Archélaüs I, descendant de l’antique Caranus, Héraclide d’Argos et fondateur de la dynastie macédonienne. Il organise une armée régulière, fortifie des villes, ouvre des routes, encourage l’agriculture et les arts. On voit à sa cour le peintre Zeuxis, le musicien Timothée, les poètes Agathon et Euripide.
412. Lesbos, Ghio, Erythrée, Milet, Rhodes abandonnent le parti d’Athènes. Les Lacédémoniens, par l’intermédiaire d’Alcibiade, font alliance avec les Perses. ”

“ Antoine fait périr le roi de Cappadoce, Ariarathe VII, et le remplace par Archélaüs, petit-fils du général Archelaüs que Mithridate avait envoyé en Grèce contre Sylla. — Son expédition malheureuse contre les Parthes. H revient passer l'hiver auprès de Cléopâtre, avec laquelle il commence en Egypte la vie inimitable. ”

“ Archélaüs, après aA'oir exclusiAyement consacré sept jours aux obsèques de son père, ainsi que le voulaient les coutumes judaïques, offrit un immense banquet au peuple qui avait été invité à se réunir au Hiéron, le harangua, lui fit les plus belles promesses pour l'avenir, réussit à faire acclamer joyeusement son avènement au trône, et, après la célébration des sacrifices d'actions de grâces, 'alla présider le festin préparé par son ordre. Brillant début d'un règne qui de la Judée devait bientôt faire une province romaine. ”

“ Il a mieux aimé admettre qu'Alcméon et Archélaüs, l'un médecin et l'autre philosophe, avaient exprimé la même opinion sans se l'être empruntée l'un l'autre. Qu'une même pensée se soit présentée à l'esprit de deux auteurs différents, rien de plus naturel, surtout quand ces deux auteurs s'occupent d'objets semblables. Or, on sait que l'étude des faits naturels était l'occupation favorite du disciple d'Anaxagoras , ce qui lui valut le surnom de physicien, et l'on sait de plus qu'il déposa ses opinions dans un livre sur la nature (Suidas, Lexicon) . ”

“ Auguste confirma en partie le dernier testament d’Hérode, et Archélaüs eut en partage la Judée, la Samarie et l’Idumée, avec les villes de Césarée, Joppé et Sébaste ; il avait six cents talents de revenu. L’empereur lui accorda seulement le titre d’ethnarque, mais lui promit celui de roi, s’il s’en rendait digne. Il ne l’obtint jamais. C’est donc dans son acception générale de « gouverner », que saint Matthieu, ii, 22, emploie le terme βασιλεύει en parlant d’Archélaüs. Josèphe cependant appelle Archélaüs βασιλεύς, Ant. ”

“ Les Arméniens le dépossédaient; les Romains le replaçaient sur le trône; Mithridate l'en faisait descendre; il y remontait par la volonté de Sylla; renversé par Tigrane , il allait chercher un asile à Rome, et Pompée le ramenait en Cappadoce. Après lui, Archélaüs porte encore le titre de roi, sous le bon J plaisir et les ordres des Romains. Chez les Parthes, après
treize années d'interrègne ou d'anarchie, dont les Arméniens profitèrent pour envahir et ravager plusieurs cantons , le trône se releva et parut même s'affermir. ”

“ Si entre Origène et le concile d'Éphèse, nous cherchons ces Pères auxquels Alexandre fait allusion comme ayant employé ce terme, nous ne trouvons pas moins que les suivants : Archélaüs de Mésopotamie, Eusèbe de Palestine, et Alexandre d'Égypte, au troisième siècle; au quatrième, Athanase, qui l'emploie souvent avec emphase, Cyrille de Jérusalem, Grégoire de Nysse et Grégoire de Nazianze en Cappadoce, Antiochus de Syrie, et Ammouius de Thrace; pour ne pas parler de l'empe-
reur Julien, qui n'ayant ni domicile local, ni domicile ecclésiastique est un écho du langage général de la chrétienté. ”

“ Il y fut rejoint par Antipas qui poursuivait le même but, et par des Juifs qui venaient demander à l'empereur de rejeter ses prétentions (Ant. XVII, ix, 3-4; Bell. Il, n, i-3) . Enfin Philippe, le troisième fils d'Hérode, survint aussi pour soutenir Archélaüs contre une nouvelle ambassade du peuple juif (Ant. XVII, xi, 1) . Le cas d'Archélaus est donc tout à fait le cas de la parabole. Loisy dit
Il Comme ils écoutaient ces paroles, il ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem, et qu'il leur semblait que le règne de Dieu allait apparaître sur-le-champ. ”

“ Il semble, selon l'épigramme que cette statue inspira à Archelaüs, s'adresser au ciel , et dire à Jupiter : O roi des dieux, notre partage est fait, le ciel est à toi , la terre est à moi. Le héros a le casque en tête et tient à la main un parazonium ou peut-être l'épée que lui avait donnée l'île de Rhodes; près de lui est sa cuirasse. Mon. Gab., n°. 23. — Haut. 0,753 m.
2 p. 3 p. 10 l.
475. ESCULAPE ET TÉLESPHORE, groupe; m. de Par.
Le dieu de la médecine s'appuie sur un bâton entour- d'un serpent, et il est, ainsi que Télesphore, dans la costume qu'on leur voit ordinairement ”

“ Avec ces principes, il faut que les Grecs s’initient, par la loi et les prophètes, à la manière d’adorer le Dieu unique, le véritable Tout-Puissant. L’apôtre leur promulguera ensuite cet oracle : « Pour nous, nous n’avons point d’idole dans le monde, » parce que de tous les êtres de la création, il n’en est pas un seul qui puisse rappeler l’image de Dieu. Ils apprendront en troisième lieu que leurs simulacres ne sont pas même la représentation de ceux qu’ils honorent : la forme des âmes ressemble-t-elle donc aux statues des Grecs ? ”

“ En Orient, où la culture philosophique et la passion de la dialectique étaient encore vivantes, la doctrine avait soulevé une tempête formidable. Depuis que les chrétiens n’avaient plus à craindre les persécutions des païens, la divinité du Christ était devenue l’objet d’une lutte terrible. L’évêque d’Alexandrie, Alexandre, soutenu par le vœu d’un Synode de cent évêques, avait expulsé en 321 Arius de la communauté chrétienne. ”

“ Philosophie alexandrine. L’école philosophique d’Alexandrie, appelée aussi école éclectique et école néo-platonicienne, est la dernière grande école de la philosophie grecque. « À la fois religieuse et philosophique, dit M. Pierre Leroux, placée entre le monde païen et le monde chrétien, elle se rattache à l’un et à l’autre ; elle procède de Platon et de Pythagore, de l’Orient et de la Grèce, tient aux gnostiques et aux chrétiens, essaye de résumer et de restaurer l’antiquité, et inonde en même temps de son idéalisme et de ses opinions les plus mystiques le moyen âge chrétien tout entier. » ”

“ Arcas, le héros-enfant, le dieu-soleil, est donc un triple dieu, l'infernal Apheidas, le céleste Elatos et le fort Azan.
Dans le culte, les Arcadiens n'ont guère adoré que trois dieux fils du Panthéon hellénique : Asclépios, Héraklès, Hermès. On peut dire que les autres dieux fils des Hellènes, Héphaistos, Dionysos, Ares, etc., leur furent presque inconnus, ou du moins très peu familiers. Héphaistos n'eut, dans leurs cantons, aucun temple ; dans leurs temples, aucune statue ; dans leurs légendes, aucune place : on le chercherait en vain dans leur mythologie (3) . ”

“ PRÈS la mort d'Alexandre le Grand, les deux principales religions d'où sont sorties les
autres, le culte des astres et celui du feu, dont la plus haute expression fut.ta doctrine de Zoroastre, et la plus grossière l'idolâtrie, formèrent ensemble une étrange fusion. — Les systèmes religieux de l'Orient et de l'Occident se rencontrèrent à Éphèse, à Antioche, à Alexandrie et à Rome. La nouvelle superstition égyptienne se répandit partout avec une rapidité extraordinaire. Depuis longtemps, les idées et les mythes de la vieille théogonie n'étaient plus à la taille du monde grec et romain. ”

“ L'hérésie la plus maligne et la plus répandue de toutes celles des premiers siècles de l'Eglise, l'arianisme, dut son origine à l'hypocrite et ambitieux Arius, Lybien, qui, n'ayant pu succéder au patriarche Achillès sur le siège d'Alexandrie, attaqua publiquement comme hétérodoxe le nouveau patriarche Alexandre. C'était être hétérodoxe, selon Arius, que de croire à la divinité du Christ ! Mélice, en Egypte, les deux Eusèbe, à la cour, soutinrent la doctrine d'Arius, qui eut bientôt une vogue im- irrense en Orient, grâce à son opuscule indécent intitulé Tiialie. ”

“ « Mon Dieu a bien le pouvoir de me délivrer, mais il veut que, par des souffrances passagères, nous parvenions à une gloire éternelle. » Et Archémius : « Hé bien, je vais te mettre une double chaîne : et si ton Dieu te délivre, et s’il guérit ma fille, je croirai au Christ ! » ”

“ Le premier précepte du Décalogue nous met sous les yeux un Dieu unique, tout-puissant, qui tira de l’Égypte le peuple élu, pour le conduire à travers les solitudes dans l’héritage de ses pères. Par le second [1] , le Créateur veut que les Hébreux, à l’aspect de ces divines merveilles, comprennent, autant qu’il est en eux, la grandeur de sa puissance ; il veut encore que, mettant leur espérance dans le vrai Dieu, ils n’adressent point un hommage idolâtrique à la créature. ”

“ C'est dans l'Arcadie occidentale que nous avons retrouvé le plus facilement les traces de l'influence sémitique : le Lycée et le Cyllène, Psophis, Thelpousa et Phigalie ont gardé intacts leurs légendes et leurs cultes; Aséa, Macarées, le Syros, le Malous, le Karnion, le Gathéate, le Ladon, et Gortys et Maratha, les fleuves, les villes et les bourgs ont conservé leurs noms phéniciens ; Onkos, Thelpousa, et Eurynomè, et Machanitis, et Erycine, tout un vocabulaire sémitique s'est fidèlement transmis de génération en génération. ”

“ La première est divine ; telle est celle de Dieu et de son fils, de qui émanent non-seulement les biens de la terre et les biens extérieurs, mais encore la béatitude parfaite. Car, demandez les grandes choses, dit le Seigneur, et les petites vous seront données par surcroît. La seconde manière de régner, après la manière pure et divine, dont nous venons de parler, est celle qui n’a pour principe et pour mobile que la partie impétueuse et irascible de l’âme. Telle fut la méthode d’Hercule, roi d’Argos, et celle d’Alexandre, roi de Macédoine. ”

“ Phégée, autre fils d'Inachus, fonda le royaume d'Arcadie. Un troisième, qui se nommait Egée, fut père de Lycaon, dont la fille Déjanire épousa Pélasgus, l'un des fils de Niobé. Nous arrivons ainsi à l'année 1900.
Pélasgus, qui régnait en Arcadie, conquit la Thessalie et y institua les Saturnales. Un tremblement de terre venait de séparer l'Ossa de l'Olympe ; par là, l'écoulement des eaux était devenu plus facile, et la Thessalie plus habitable. Argus, frère de Pélasgus, avait succédé à Phoronée, leur père, et donnait son nom à la ville
d'Argos. ”

“ Héraklès l'Argien vint en Arcadie, mais il en rapporta la biche Cérynite, les oiseaux du Stymphale, les centaures du Pholoé et le sanglier d'Erymanthe. Perseus et Danaé montèrent à Tégée et, près du triple dieu-roi, devinrent Augé et Téléphos; mais sous ces noms nouveaux et avec de nouvelles additions à leur légende, ils revinrent à Argos et prirent une place dans la tradition hellénique. Après les héros, les dieux eux-mêmes firent des emprunts à l'Arcadie : tout l'Olympe grec répéta le grand serment des Arcadiens par le Styx. ”