Inachus

“ Or, l’homme qui réfléchit remarquera qu’il n’existe aucun monument historique de ce temps-là chez les Grecs, comme ils en conviennent eux-mêmes. En effet, Cadmus, qui leur enseigna l’art de l’écriture, ne vint en Béotie que plusieurs années après ; et ce n’est que sous le règne de Phoronée, successeur d’Inachus, que les Grecs quittèrent enfin la vie sauvage des nomades pour se fixer dans les villes. Si donc Moïse est contemporain d’Inachus, il est antérieur de quatre cents ans à la guerre de Troie. ”

“ Ces nouveaux-venus abordent sur la côte nord-est de la Grèce méridionale, et les voilà qui s'établissent dans la vaste plaine qui se montre à eux, non loin de la mer. Les Pélasges se confondent avec eux, et reconnaissent pour leur roi le chef qui a dirigé ces bandes, et qui a nom Inachus.
Celui-ci, le premier, réunit les Pélasges en société. Il leur apprend que les hommes sont nés pour vivre ensemble et s'aider mutuellement. ”

“ Ainsi, non-seulement on ne doit pas s’étonner qu’il y ait eu dans l’antiquité même beaucoup de doutes et de contradictions sur les époques de Gécrops, de Deucalion, de Cadmus et de Danaüs ; non-seulement il serait puéril d’attacher la moindre importance à une opinion quelconque sur les dates précises d’Inachus [112] ou d’Ogygès [113] ; mais si quelque chose peut surprendre, c’est que ces personnages n’aient pas été placés infiniment plus haut. ”

“ Deucalion, premier roi de la Phtiotide, est postérieur de quinze générations au même Inachus. Or, d’Inachus au temps où fleurit Troie, on compte vingt générations au plus. Ce qui donne environ quatre cents ans et au delà. Et si, d’après le témoignage de Ctésias, les Assyriens se sont réunis en peuple longtemps avant les Grecs, il est évident que ce fut quatre cents ans après la fondation de l’empire assyrien, la trente-deuxième année du règne de Bélochus, huitième du nom, et du temps d’Amosis et d’Inachus, l’un roi d’Argos, l’autre d’Égypte, que Moïse fit sortir d’Égypte les enfants d’Israël. ”

“ Les Grecs sont amis des Égyptiens. Ils doivent à l’Égypte les fondateurs les plus illustres de leurs villes : Cécrops a donné des lois à Athènes, et Inachus à Argos. C’est à Argos que règne Agamemnon, dont la réputation est répandue par toute la terre. Nous l’y verrons couvert de gloire au sein de sa famille, et entouré de rois et de héros. S’il est encore au siége de Troie, ses vaisseaux nous ramèneront aisément dans votre patrie. Vous avez vu le dernier degré de civilisation en Égypte, la barbarie dans les Gaules ; vous trouverez en Grèce une politesse et une élégance qui vous charmeront. ”

“ Argiens, gardez-vous en ce jour de plonger vos urnes dans le fleuve ; c’est aux fontaines seules à vous désaltérer. Esclaves, ne puisez aujourd’hui qu’aux sources de Physadée ou dans les eaux d’Amymone [2] . Si, du haut de ces coteaux fertiles, Inachus roule son onde argentée sur un lit d’or et de fleurs, c’est pour les bains de Pallas que ce dieu la réserve. Mais crains, ô Pélasge ! crains de jeter un regard même involontaire sur ta reine. Malheur à celui qui portera la vue sur les appas secrets de notre déesse tutélaire ; jamais ses yeux ne reverront Argos.
Ô puissante Minerve ! ”

“ Il était si prodigue et si fier de cette discipline européenne, que difficilement un agogiati se serait aventuré à traverser sans son laissez-passer le lit de l'Inachus , et il se montra un jour fort désappointé que j'eusse pénétré sans sa signature et son sceau dans l'enceinte cyclopéenne de Tyrinthé.
La population d'Argos 1 a augmenté d'un tiers par le nombre des réfugiés que le voisinage et la protection du gouvernement y ont attirés. ”

“ Io est comme lui victime de Jupiter ; mais la différence est que Prométhée lutte énergiquement, résiste avec audace, va même jusqu’à braver le pouvoir brutal qui enchaîne son corps et ne pourrait asservir son esprit, tandis que la fille plaintive d’Inachus est misérablement et malgré elle poussée vers la couche fatale à la fois et glorieuse du souverain des dieux. L’un est actif dans sa poursuite de l’idéal, l’autre est passive sous un pouvoir vainqueur. L’un pousse la plainte jusqu’au blasphème, l’autre ne sait que se lamenter sans songer même à se soustraire à l’attrait qui la fascine. ”

“ En sorte que cette lumière, qui jaillit en apparence du centre du inonde achéen, et en réalité a son foyer beaucoup plus éloigné, ne fait qu'éclairer par un continuel mirage les fondemens toujours plus larges, plus ils sont reculés, sur lesquels repose tout le système de l'esprit grec.
La véritable antiquité d'Argos, c'est l'Inachus. Au nord de la ville on traverse un
240 banc de cailloux roulés, parfaitement de niveau avec le reste de la plaine, et qui a deux cent dix pas de large. ”

“ D'après quelques témoignages, Inachus, père de Phoronée, dont il a été question plus haut, aurait porté l'art inventé par Thoth et perfectionné par Ménos, en Argolide, où il fopda une colonie. Cependant en Arcadie, pays voisin de l'Argolide, Prométhée, qui vivait vers l'an 1600 avant' Jésus-Christ, se vantait d'avoir enseigné à ses concitoyens l'art de tracer des caractères; peut être n'avait-il fait qu'étendre d'un pays à un autre la découverte de Ménos. ”

“ Le ciel lui donna des hôtes "; les anges lui apprirent les conseils de Dieu ; il y crut, et parut en tout plein de foi et de piété. De son temps, Inachus, le plus ancien de tous les rois connus par les Grecs, fonda le royaume d'Argos.
Après Abraham, on trouve Isaac son fils, et Jacob son petit-fils, imitateurs de sa foi et de sa simplicité dans la même vie pastorale. Dieu leur réitère aussi les mêmes promesses qu'il avait faites à leur père, et les conduit comme lui en toutes choses.
Isaac bénit Jacob au préjudice d'Ésaü, son frère aîné b ”

“ Le Bosphore proprement dit est le Bosphore de Thrace, qui établit la communication entre l’Euxin et la Propontide. Valérius en donne ici l’étymologie, dans le récit des persécutions et de la métamorphose d’Io.
v. 353. Virginis Iasiæ. La fille d’Iasus, fils d’Argus, roi d’Argos. C’est de là qu’Homère appelle cette ville Ἴασον Ἄργος, Odys., xviii, v. 245. — Le Lyrcé est une montagne très-boisée d'où descend le fleuve Inachus, située sur les confins de l'Argolide et de l’Arcadie. ”

“ Chez les Grecs, le Dieu de l'initiation c'est Iacchos, le vainqueur de l'Inde, le resplendissant Androgyne aux cornes d'Ammon, le Panthée qui tient la coupe des sacrifices et y fait ruisseler le vin de la vie universelle, Iacchos, le fils de la foudre et le dompteur des tigres et des lions, mais c'est en profanant les mystères d'Iacchos que les bacchantes ont déchiré [158] Orphée; Iacchos, sous le nom romain de Bacchus, ne sera plus que le dieu de l'ivresse, et Numa demandera ses inspirations à la sage et discrète Égérie, la déesse du mystère et de la solitude. ”

“ A mon Père en Jésus-Christ saint Ignace. Il parlait de lui comme d'un grand saint, et il en disait de grandes choses à ses compagnons de la mission des Indes : aussi, quand il voulait les engager à quelque chose de bien difficile, il les en priait par l'amour et la révérence qu'ils devaient au Père Ignace. Au milieu des dangers où il se trouvait sur terre et sur mer, il implorait le secours du ciel par les mérites d'Ignace. Enfin il portait dans un reliquaire la signature d'une de ses lettres avec une relique de l'apôtre des Indes, saint Thomas. ”

“ D'un autre côté, Ignace dut se dire qu'en France il n'aurait plus à craindre le tribunal de l'Inquisition, qui n'a jamais pu s'y établir, et qu'à Paris, il serait moins gêné par la puissance jalouse des ordres rivaux : les moines ayant perdu là presque tout crédit. Puis sans doute encore, il pensa qu'au milieu de cette grande tourmente sociale, de ce remous immense des idées, il trouverait là des esprits impatients, lassés des vaines luttes philosophiques et prêts à s'élancer vers un but quel qu'il fût, pourvu
qu'on le leur montrât bien nettement et sur un horizon rapproché. ”

“ Toute recherche, toute discussion relative aux Épitres de S. Ignace a pour point de départ ce fait sur lequel la tradition est unanime et contre lequel la critique la plus défiante essaierait en vain de protester : c'est la composition de lettres adressées aux fidèles de plusieurs villes par l'évêque d'Antioche à l'époque de son voyage à travers l'Asie Mineure et la Grèce jusqu'en Italie. ”

“ Un canon du concile de Nicée défend d’élever à la prêtrise ceux qui volontairement se sont fait mutiler, et non ceux qui ont subi cette disgrâce par violence ou par suite d’une maladie. Plusieurs personnes rentrant dans cette catégorie ont été élevées même jusqu’à l’épiscopat, non seulement en Orient, mais aussi en Occident. Or dans cette catégorie figure le nom du patriarche Ignace, dont l’histoire, comme on le sait, est étroitement liée à celle de Photius. ”

“ Ignace, nous dit son biographe, ne savait pas encore quelle forme prendrait ce qu'il ambitionnait de fonder. Ce qu'il voulait, c'était la conversion des âmes, par la prédication et l'apostolat. Il voulait répandre la lumière de la vérité rationnelle, révélée ou crite, et aller sur le tombeau même du Christ réveiller ce foyer de chaleur, pour, de là, en éclairer le monde. La pensée d'Ignace s'élève du premier jet dans les cieux, elle embrasse l'étendue, elle donne le baiser de paix
à la Palestine et à l'Amérique, à l'Inde et au pfile glacial. ”

“ L'horreur d'un lieu si sauvage inspira à Ignace un nouvel esprit de pénitence ; et la liberté de la solitude fit que sa ferveur l'emporta bien loin. Il demeurait trois ou quatre jours, sans prendre nulle nourriture ; et quand les forces lui manquaient, il avait recours à quelques racines qu'il trouvait dans la vallée, ou à un peu de pain qu'il avait apporté de l'hôpital. ”

“ On est maintenant fixé sur le motif de ces différentes déformations : les Incas n’ignoraient point les sciences phrénologiques et, précurseurs de Gall et de Spezhurn, ils essayaient de développer telle ou telle qualité guerrière ou intellectuelle en augmentant telle ou telle partie du cerveau. Mais il est établi que cette déformation n’était permise que pour les enfants de l’Inca qui étaient destinés aux plus hautes fonctions. Le peuple était condamné à vivre avec son crâne et son cerveau ordinaires. ”

“ ÉPÎTRE AUX ROMAINS. Cette épître, la plus remarquable de toutes, fut aussi écrite de Smyrne. Saint Ignace avait appris que les fidèles de Rome voulaient gagner le peuple, et, par argent ou par sollicitations, empêcher qu’il ne fût exposé aux bêtes féroces. Il les conjure de n’en rien faire ; il demande avec instance qu’il lui soit permis de mourir, comme un autre demanderait qu’il lui soit permis de vivre. Enfin il ne veut pas qu’on mette obstacle à son bonheur : c’est ainsi qu’il appelle sa mort. ”

“ M. La spiritualité de saint Ignace est encore pratique en ce sens qu’elle convient à toutes les âmes, depuis celles qu’il faut arracher à une vie coupable jusqu’à celles qui sont déjà pai venues aux cimes de la perfection. Elle est d’une souplesse qui permet de l’adapter de la façon la plus naturelle aux dispositions les plus diverses. Saint Ignace a prévu ces adaptations indéfiniment variées, et il a laissé des indications pour l’emploi gradué de sa méthode, dont l’application doit se modifier selon les circonstances, si on veut lui faire produire tout son effet. ”

“ Ignace était un jour sur le perron de l'église des Dominicains où, pendant une procession, il récitait l'office de la très-sainte Vierge. Tout à coup, son esprit est ravi jusque dans le sein de Dieu, il lui est donné de comprendre et de contempler l'incompréhensible mystère d'un Dieu unique en trois personnes distinctes! Après cette vision, il demeure longtemps en présence du très-saint Sacrement, et ne peut témoigner que par l'abondance de ses larmes la reconnaissance qui remplit son cœur.
Au sortir de l'église, son âme s'épanche près des religieux en termes magnifiques ”

“ Ignace ne survécut pas longtemps à son triomphe. Cet illustre vieillard mourut en 877, à 80 ans. Trois jours après , Photius, qui avait flatté Basile par une fausse généalogie, reprit possession de la - chaire patriarcale. C'est sous le patriarcat d'Ignace que le Christianisme commença à s'établir en Russie ; mais il n'y fit de grands progrès que dans le siècle suivant. (Voyez WLADIMIR.) La Vie de saint Ignace, écrite par D. Nicétas, a été publiée par Rader, Ingolstadt, 1605, in-4, et insérée dans le tome 8 des Conciles du Père Labbe. On y trouve plusieurs Lettres de ce patriarche. ”

“ Les INGOUCHES sont la principale tribu des habitants de la Kistie ou Kistitie, connus sous divers noms généraux 1. Les Ingouches ont une physionomie caractéristique, et une prononciation tellement dure que l'on croirait qu'ils roulent des cailloux dans la bouche. Au nombre de 800 familles, cette peuplade s'oppose aux brigandages des Tchetchentzes. Outre les soins du ménage, les femmes ont encore dans leurs attributions la fabrication des vêtements, les travaux agricoles, tandis que les hommes font la guerre ou vont à la chasse. ”

“ Il n’y a rien de plus touchant dans l’antiquité chrétienne que le combat entre les fidèles de Rome, accourus auprès de saint Ignace, pour l’empêcher de mourir, et saint Ignace qui n’aspirait qu’au bonheur du martyre. ”

“ Un des premiers, & des plus célèbres martyrs, fut Ignace, évêque d’Antioche, condamné par l’empereur Trajan lui-même, alors en Asie, & envoyé par ses ordres à Rome, pour être exposé aux bêtes, dans un tems où l’on ne massacrait point à Rome les autres Chrétiens. On ne sait point de quoi il était accusé auprès de cet empereur, renommé d’ailleurs pour sa clémence ; il fallait que St. Ignace eût de bien violents ennemis. Quoi qu’il en soit, l’histoire de son martyre rapporte qu’on lui trouva le nom de Jésus-Christ gravé sur le cœur, en caractères d’or ”