Ptolémaïs

Définition et enjeux

Tinco Martinus Lycklama à Nijeholt Voyage en Russie, au Caucase et en Perse… (1872-1875)

Prise l'an 286 avant Jésus-Christ par le premier des Ptolémées, fondateur en Égypte de la dynastie des Lagides, elle en reçut le nom de Ptolémaïs, que les historiens des croisades écrivent Ptolémaïde. C'est dans cette ville que Vespasien concentra les préparatifs de son expédition contre la Judée.
Elle suivit le sort de la Phénicie et de la Palestine. Patrie
de l'empereur romain Alexandre Sévère, qui y reçut le jour vers l'an 209, Ptolémaïs, devenue chrétienne dès le commencement, avait déjà des évéques, dont l'un, Énée, figure au grand concile de Nicée de 325.
Source : Gallica

Amédée de Damas Voyages en Orient, par le R. P. de Damas… (1866)

Ceux de Ptolémaïs eurent le même sort en 1291. Un moment, tout sembla perdu. Le patriarcat de Jérusalem, les évêchés de Lydda, d'Hébron, de Beyrouth, de Ptolémaïs, de Sidon, de Panéas, de Sébaste, de Tibériade et du Sinaï, une grande quantité d'abbayes, de chapitres et de couvents d'hommes et de femmes étaient entraînés dans la chute du royaume des Croisés. C'en était fait de la religion à Jérusalem; et l'Europe fatiguée n'avait plus le courage de réclamer ses droits. Heureusement la famille de Saint-François veillait. Pour remplacer les guerriers endormis, un essaim d'apôtres quitta l'Europe
Source : Gallica

Portrait de Lerminier Lerminier Revue des Deux Mondes

Ptolémaïs ouvrit ses portes à l’armée des croisés qui représentait bien la chrétienté ; car tous les peuples s’y étaient donné rendez-vous, l’Allemand, le Français, l’Anglais, l’Italien ; le camp des chrétiens était comme une autre ville s’élevant en face de la ville infidèle, et comme une image de l’Europe.
Le XIIe siècle, qui terminait ainsi ses travaux par une sorte de décoration et de pompe militaire, nous offre de notables résultats. Les idées se débrouillent, les institutions se développent, les peuples se distinguent et les hommes s’affirment.
Source : Wikisource

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