Naiad

“ NAIADÉES, famille de plantes monocotylédonées, renfermant des plantes aquatiques , inondées ou submergées, aux feuilles transparentes et minces, aux fleurs monoïques ou hermaphrodites et à un ou plusieurs fruits monospermes. Le genre type est la naïade,
NAÏADES ou NAYADES (myth.) , nymphéa qui présidaient aux fleuves et aux fontaines. Leur nom vient du grec naein , couler. Filles de Jupiter, on leur offrait en sacrifice des agneaux et des chèvres, ou bien du lait, du vin, de l'huile, du miel, des fleurs et des fruits. ”

“ A gauche au premier plan, sous un velum qu'un homme nu attache à des arbres, se voit un groupe de trois femmes avec trois enfants. L'une d'elles, nue, une jambe cachée sous un manteau bleu, est à demi couchée dans une pose languissante: près d'elle, se tiennent un petit garçon et une petite fille. Un homme nu couché et vu de dos complète ce groupe. Au second plan à gauche, deux Naïades couchées, et, au delà, un grand nombre de déesses et de dieux fluviaux rassemblés à l'ombre d'un bouquet d'arbres. ”

“ Elles appartenoient à l’Acarnanie, & s’étoient formées du sable que pousse l’Achéloüs à l’embouchure duquel elles sont. Les Poëtes ont feint que c’étoient des Naïades qu’Achéloüs & Neptune avoient métamorphosées en Iles. ”

“ Ce terme de Napéæ vient encore plus évidemment de l'Hebreu Nouph ou Noup.
Le mesme Servius expliquant ces vers de Virgile, Quant mille secutæ hinc atque hinc glomerantur Oreades ; dit que les Oreades font les Nymphes des montagnes ; les Dryades font celles des bois ; on les appelle aussi Hamadryades, parce qu'elles naissent & elles meurent avec les chesnes ; les Napées font les Nymphes des fontaines; & les Nereïdes celles des mers. Nymphæ montiurn Oreades dicuntur; sylvarum Dryades ; quæ cum sylvis nascuntur, Hama.
driades ;fontium Napéæ, vel Naïades ; maris vero Nereïdes. ”

“ Les naïades, cachées dans les ondes du fleuve, levèrent leurs têtes au-dessus des roseaux pour écouter ses chansons. Achéloüs lui-même, appuyé sur son urne penchée, montra son front, où il ne restoit plus qu'une corne depuis son combat avec le grand Hercule, et cette mélodie suspendit pour un peu de temps les peines de ce dieu vaincu. Le berger étoit peu touché de voir ces naïades qui l'admiroient ”

“ A chaque déité choisissez son vrai lieu.
Qu'un Dieu n'usurpe pas les droits d'un autre Dieu.
Laissez Pan dans les bois. D'où vient que ces Naïades, Que ces Tritons à sec se mêtent aux Dryades?
Pourquoi ce Nil en vain couronné de roseaux, EL dont l'urne poudreuse est l'abri des oiseaux?
Olez-moi ces lions et ces tigres sauvages : Ces monstres me font peur, même dans leurs images : Et ces tristes Césars, cent fois plus monstres qu'eux, Aux portes des bosquets sentinelles affreux, Qui tout hideux d'effroi, de soupçons et de crimes, Semblent encor de l'œil désigner leurs victimes ”

“ Divinement et terriblement éblouie, elle vit la Naïade lui sourire d’un sourire qui semblait attirer et promettre, et elle eut le pressentiment des mortelles amours...
Revenue à la conscience d’elle-même, elle chercha de nouveau, mais en vain, l’illusion mystérieuse de ce visage.
Le songe avait disparu. ”

“ Aussi, lorsque le moment de créer les ames et le monde arriva, Dieu, suivant les Égyptiens, sourit, ordonna que la nature fut, et, à l’instant, il procéda de sa voix un être femelle parfaitement beau (c’était la nature, le principe femelle, Néith.) , et le Père de toutes choses la rendit féconde [2] . On retrouve dans cette naissance de Néith, émanation d’Ammon, la naissance même de l’Athène des Grecs, sortie du cerveau de Zeus.
Notre planche représente Néith, mâle et femelle, la déesse Ἀρσενόθηλυς d’Horapollon [3] . La tête centrale de femme est celle même de la déesse (voyez pl. no 6.) ”

“ Assise sur un trône [305] , dans un naos dont la corniche est surmontée d’une rangée d’uræus, la déesse tient dans ses mains le sceptre et l’emblème de la vie; devant elle sont un autel, un vase à libation et une fleur de lotus. Le naos est porté sur une bari ou barque sacrée, à deux gouvernails décorés de têtes d’épervier, emblèmes de la Providence, et dont la poupe et la proue ont été ornées de deux têtes de déesse mère avec des colliers. Vers la proue de la bari, décorée de l’œil droit, emblème du soleil, et en face d’Anouké, s’élève un riche bouquet de lotus ”

“ Néith fut à la fois le symbole du principe femelle, le principe maternel de l’univers, la sagesse divine inventrice des sciences et des arts de la paix; la sagesse qui donne la victoire; la force qui meut et conserve la nature, et par suite la divinité protectrice des guerriers, ainsi que l’Athénè grecque, copie fidèle de la Minerve égyptienne, dont le culte fut porté des bords du Nil aux rivages de l’Attique. ”

“ Stèle carrée en forme de naos. Sur la frise, le disque solaire étend ses ailes; il est répété au-dessus de la porte. Dans l'intérieur du naos, sur un piédestal, est représenté à droite un dieu habillé à l'asiatique et coiffé de la haute mitre syrienne, mais tenant à la main le sceptre des dieux égyptiens; il est debout sur un. lion passant et reçoit l'offrande d'un personage qui, juché sur un tabouret fort haut, arrose de libations un petit autel. Sur la tête du dieu plane le disque solaire combiné avec le croissant de la lune ”

“ L'intérieur est décoré souvent : sur la face du couvercle, d'une image de la déesse Nauît, le ciel, qui s'allonge au-dessus de la momie comme au-dessus de Gabou, son mari, pour le garantir du mal; sur les faces latérales de la cuve, de procession de génies tutélaires avec leurs noms et leurs promesses de bonheurs, puis au fond, d'une image de Nouît ou d'Amentît, la déesse d'Occident, escortée de nouveaux génies tutélaires. Ainsi, l'Égyptien couché dans son cercueil était entouré de tout côté par les dieux qui garantissaient la perpétuité de son existence. ”

“ Il est surmonté du Pschent, coiffure royale, emblême de la toute-puissance. La tunique, formée de plumes, est soutenue par des bretelles qui passent sous un riche collier. Quatre bracelets ornent les bras de la déesse; les parties inférieures de son corps sont recouvertes par les replis de deux grandes ailes de vautour. L’emblême de la vie divine est dans sa main droite; la gauche porte le sceptre terminé par les fleurs de lotus épanouies, sceptre commun à toutes les déesses Égyptiennes.
La légende ordinaire de Nèith est celle qui accompagne son image dans notre planche. ”

“ Et qui, pressant toujours son fer entre ses bras,
S’écrie en riant : « Viens le prendre ! »
— Je ne rendrai qu’à vous les armes de mon cœur.
Mes dieux qui sont en Crète et dans l’île d’Égine,
Permettent que l’extrême et fidèle langueur
À cet excès de grâce et de douceur s’incline,
Mais nul autre que vous, sur les plus durs chemins,
Ne me verra pliant sous l’angoisse divine,
Laissant tomber mon front, laissant pendre mes mains,
Emmêlant mes genoux, telle qu’on imagine
Cléopâtre enchaînée au triomphe romain... ”

“ L’Asie-Mineure offrait pourtant le mélange des dieux élégants de la Grèce avec les superstitions du pays. Elle était remplie de prêtres errants qui portaient avec eux leurs impures divinités, et étaient astrologues et jongleurs. La licence des mœurs était à la fois excitée par le climat et la religion ; d’antiques traditions conservaient auprès d’Antioche les impurs mystères d’Adonis. Dans Éphèse, le culte de Diane et les merveilles de son temple faisaient vivre une foule d’ouvriers, qui vendaient aux habitants et aux étrangers de petites statues de la déesse en or et en argent. ”

“ Les Ioniens de l'Asie Mineure et les Carions des Sporades, émules des Phéniciens, naviguaient de port en port, trafiquant parmi ces tribus à demi-sauvages, et comme des abeilles qui portent le pollen sur les fleurs, répandaient de peuplade en peuplade la civilisation de l'Egypte et de l'Orient.
Commerçants phéniciens et vainqueurs romains modifièrent à peine les éléments de la population hellénique; mais lors de la migration des Barbares, ceux-ci pénétrèrent dans la Grèce en multitudes. ”

“ Proclus nous apprend, en effet, que Nèith était regardée par les Égyptiens, comme la force de la nature qui meut tout [78] . La déesse étend ses bras auxquels sont attachées deux ailes immenses, ce qui caractérise parfaitement encore la Minerve Égyptienne, qui, selon Athénagore, était un 30 esprit étendu en tous lieux [79] . Le corps de Nèith, couvert d’une tunique soutenue par deux bretelles, est celui d’une femme auquel est adapté le signe spécial du principe mâle; des pieds de lion portent cette image panthée de Nèith, comme l’image panthée du Démiurge Amon-Râ (voyez pl. no 5) . ”

“ Ainsi, voilà Noé dans l’arche qui se sauva avec sa famille lorsque le Dieu très haut commanda aux eaux et que toute la terre fut submergée avec ses habitans. Noé et les siens échappèrent seuls au déluge. — À ces mots, l’empereur se mit à rire, et dit : Tu as deviné juste lorsque tu as reconnu ici Noé ; quant à la submersion de la terre entière, c’est un fait que nous n’admettons pas. Le déluge n’a pu embrasser qu’une portion de la terre ; il n’a atteint ni notre pays, ni celui de l’Inde. ”

“ Alors, l’Égypte, la mère et la conservatrice de toutes les imaginations et aussi de toutes les extravagances religieuses, offrit une satisfaction aux besoins de l’âme et des sens. — Sérapis et Isis vinrent en aide, l’un aux corps souffrants, l’autre aux âmes languissantes. — Jupiter Sérapis, avec la corbeille de fruits sur sa tête majestueuse et rayonnante, déposséda bientôt, à Rome et dans la Grèce, le Jupiter Olympien et Capitolin armé de sa foudre. ”

“ L’histoire de Noé nous ramène aux patriarches antédiluviens et jusqu’à Adam, le père de tous les hommes. Que sont maintenant toutes les histoires ou plutôt les fables des autres peuples, auprès de l’histoire de nos livres saints, histoire qui fixe le commencement des choses, les origines, les noms, les habitations des peuples divers ; qui appuie la narration sur des monuments incontestables, qui suit le peuple dès son commencement, et qui est si étroitement enchaînée, qu’on ne peut en détruire un article sans renverser tout le reste ? ”

“ La déesse Tmé, accroupie, vis-à-vis de l'épervier de PhtahSocari, et Neith à double tête, de lion et de crocodile, debout dans un naos; 4°. La vache d'Hathor, sortant de la montagne sacrée; 5°. légende hiérogl. contenant une dédication à Isis. Côté droit: 1°. Naos avec l'épervier de Phtah-Socari et un uréus ptérophore; 2°. Osiris Fent-hem-pamenti et Isis; 3°. Scène du jugement (v. la description du cercueil n. 4, 4.) un dieu avec deux plumes d'autruche dans les mains, et deux autres sur la tête, est accroupi sur un naos, le défunt est ”

“ La scène principale se compose d'un naos soutenu par trois colonnettes dont les chapiteaux sont richement historiés avec des fleurs de lis et de papyrus, et dont la corniche est ornée d'une rangée d'urajus. Sous ce naos on voit lé dieu Ea avec sa tête d'épervier, coiffé du disque solaire; il porte les titres de grand dieu, seigneur du ciel, habitant la chaîne d'occident ; de l'autre côté, Osiris, coiffé du diadème Atef, est qualfié dieu grand, seigneur du ciel. ”

“ HÉRODOTE, II, 97.
2. Naukratis I, p. 10-11.
quer avec des gens qui en avaient et le temps et les moyens. Naucratis était proche de Saïs, sur un canal toujours accessible et qui permettait de gagner le haut pays, sans naviguer sur le Nil, grossi alors et trop rapide 1. Ces observations sont justes en elles-mêmes ; mais les Grecs n'ont pas eu sans doute la liberté du choix. Naucratis avait dû exister d'abord comme ville égyptienne ou comme simple bourg. ”

“ A l'occasion de la naissance de cette cité, les Grecs, dont l'imagination rêvet tout de poésie, raconteront un jour que Neptune et Minerve, la déesse égyptienne que Neith leur a donnée, se disputant
l'honneur de donner leur nom à la ville qui se forme autour de la citadelle de Cécrops, Neptune parce qu'il est le dieu des mers, et que les mers l'entourent de toutes parts, Minerve parce qu'elle a planté sa lance sur la colline, il est décidé que cette gloire sera le prix réservé à celle des deux divinités qui fera le don le plus utile à la nouvelle cité. ”

“ Ces grandes révolutions les replongèrent dans la barbarie, quand les nations de l’Asie et de l’Égypte étaient florissantes.
Je laisse à de plus savants que moi le soin de prouver que les trois enfants de Noé, qui étaient les seuls habitants du globe, le partagèrent tout entier ; qu’ils allèrent chacun à deux ou trois mille lieues l’un de l’autre fonder partout de puissants empires, et que Javan, son petit-fils, peupla la Grèce en passant en Italie ; que c’est de là que les Grecs s’appelèrent Ioniens, parce que Ion envoya des colonies sur les côtes de l’Asie Mineure ”

“ Le dieu égyptien héritier des mystères et des traditions primitives de l’ancien culte d’Apis et d’Osiris, et de toute la magnificence de l’Olympe grec, ne tenait pas vainement dans sa main la clef du Nil et du royaume des ombres. Il pouvait guérir les mortels de tous les maux dont ils sont affligés. ”

“ L’Égypte et la Grèce s’enrichirent d’une nouvelle divinité, grâce aux soins d’un empereur romain qui agrégea à leur foule déjà si nombreuse l’objet de ses amours et ses plus chères délices, son Antinoüs qui devait figurer parmi les plus beaux d’entre les dieux, et qu’il consacra avec la même piété que Jupiter avait consacré Ganimède. Comment réprimer une passion qu’aucune crainte, aucun frein n’arrête ? ”

“ A côté d'Isis, Osiris, Harpocrate, Anubis, des animaux sacrés et des prêtres, on voit également Dionysos et Narcisse, Chéron et Achille et la belle histoire d'Arès et d'Aphrodite. Deux tableaux représentant la légende d'Io, semblaient réunir le grec à l'égyptien, car dans cette pauvre amante de Zeus qui, en la forme d'une vache, fuyait vers l'Egypte, on avait depuis longtemps reconnu la déesse vache des Egyptiens. Dans une transformation assez comique on lui faisait même enfanter l'apis. ”

“ NEAPOLIS, c.-à-d. ville neuve, nom commun 1° à Naples, 2° à l'anc. Sichem, auj. Naplouse (Palestine) , et à quelques, autres v. d'origine grecque.
NÉARQUE, amiral d'Alexandre le Grand, Crétois d'origine, est célèbre par le voyage qu'il fit depuis l'embouchure de l'Hydaspe dans l'Indus jusqu'à Babylone, et dont le but était d'explorer l'océan Indien. Son Journal, connu sous le titre de Périple de la mer Érythrée, existait encore au temps d'Arrien, qui en a donné des extraits dans ses Indiques. ”